四念住內觀 毗婆奢那禪修 / 01325釋天竺 雄力尊者

01325.只要我們有身心的存在，那必然就會運作色、受、想、行、識的活動，那這些活動就會生起身心內在的某種感受的存在。例如: 樂受、苦受、不苦不樂受。不管這些是愉快的、不愉快的或者是中性的感受，只要有身和心的存在就會有疼痛、敗壞、疾病及憂悲惱苦等。

所以我們生命的存在是無法讓身心的感受消失，只有我們不貪或者不瞋的時候，而且保持著覺知與智慧，我們才能讓身心不生起樂受、苦受、不苦不樂受。對於身體所發生的狀況而產生心裡的感受，只要我們能夠處於有覺知與智慧的狀態，那感受就會只是感受不會產生愉快或不愉快。

179.我們在經文中的譬喻說明，柱子代表有漏法，而被綁的牛只是一個概念，能去掉結、去掉繩，就不會被繫縛於柱有漏法。假如沒有實現離垢的智慧，我們會認為這個概念是真的；但是實現離垢的法眼之後，會知道形成障礙的是在柱、在繩，不是在牛，真正了解到因有結、有漏法，所以才有被綁的牛。

能用智慧了解有柱、繩的存在，但被綁的牛這個概念並不是真實存在的法，就如同以出世間智慧了知「有集法者，悉皆有此滅法」，有集法就有滅法，所有的緣起法都是滅法，了知緣起法中只有結、有有漏法的存在，但沒有「我」的存在；如果緣起中有「我」的存在，就未實現離垢的智慧。