一、異端神學和荀子性惡論的會通

雖然，目前關於基督教信仰的罪性論述，已歷經許多年代，但是在學術的討論當中，不能因為信仰的堅持，而忽略了過去曾經有人提出的論述及看法。事實上，若由本論文第三章的第四節中，所列出的異端說法，來看待基督教教義中與荀子看法相近的部分，或許更能貼近我們在世俗中，親眼所見的人性的軟弱及相信人性惡的傾向。

 在第四節略述異端的內容當中，我們可以了解到：從歷史的角度來說，基督教是源自於猶太教的。在早期的基督教發展時期，猶太教就認定基督教是異端而加以禁止和迫害；[1]現今普遍基督教認定的異端其共同點是：對於正統的基督教真理並非完全的反對，只是將正統真理之一部分拿出來做擴大解釋。由於時空背景的不同，當時基督教會為了統一所有教會的說法及觀念，或許採取了較為強硬的手段，來使所有教區的牧會者達成共識；因此，我們若從「宗教自由」的角度來審視，當時所謂的「異端」，在今天看來，也不過就是不同的解釋及看法，可以參考其所觀察到的不同面向，並不是必須完全拒絕、摒棄、刪除的意見。

 尤其是對於「耶穌具有人性或是神性」的爭論，這關乎到往後基督教教義的發展至鉅，因而引起的爭議相當大；在異端中與荀子性惡論較為接近，亦頗能會通的思想，應屬伯拉糾主義（Pelagianism）。他倡言人的意志是自由的，承認人類本性是惡的，但可以藉著受洗，因著信而得以稱義，強調保羅因信稱義的觀念。

 在伯拉糾所提出的各項論點當中，最為奧古斯丁所詬病的，在於伯氏公然宣稱︰「我們出生之時，既沒有德性，也沒有罪惡。」[2]因而在人性論的理論當中，伯拉糾認為人在思想上有自由意志，並且在行為上要有應盡的責任義務，又認為可以靠人自己的力量生活到無罪之境，因此這種思想在東方廣受歡迎，甚至曾獲得耶路撒冷主教的承認，在丟司坡理開會宣布伯拉糾此派的思想合乎正道。但是奧古斯丁一派的人乃上告至西羅馬皇帝，於是皇帝下一道上諭申斥伯拉糾派等人，將伯拉糾主義歸入異端中，並驅逐了當時與奧古斯丁展開辯論而佔了上風的，伯拉糾的擁護者兼門生身份的色勒斯丟（Celestius）。[3][4]

 從這一點來看，在基督教教義的發展過程當中，確實也曾經有人從純粹宗教的觀點當中脫離出來，正視身為肉身的人類在心性上的屬性，在論述中減低了恩典、信心或屬靈重生之重要，強調人為的努力、善行及功德之教義。伯拉糾認為神所給的其中一個恩賜，就是賦予人不容冒犯的自決權。儘管墮落使人有犯罪的傾向，遺禍後代；人受造的意志（Will{\LinkToBook:TopicID=1234,Name=Will}）的各種能力（posse）雖受種種習慣、擅妄或無知拖累，卻仍是神所造的；只需加上意志的行動（velle），便能把神的旨意變成事實（esse）。[5]

 於是，在此前提之下，我們仍然可以發現基督信仰過程中，異端神學與荀子的思想當中，有一些論點是可以會通的：

（一）荀子以禮義之統建立人文化成的世界，其終極關懷就在於對「個人生命」的關懷，著眼於現世的努力，這不僅符合荀子誠樸篤實之心，更是體現出生命價值的可貴；而基督信仰的「與主合一」的關係，強調身體力行，隨著生活的體顯，宗教經驗的產生與凝聚，使人更確實的掌握了與上帝之間的完全關係；基督信仰中的伯拉糾主義，他所強調的這種生命境界，與荀子致力於成就個人生命的成長，兩者都把它當作人生價值最高理想的體現。

（二）在人與天的關係上，荀子批評了「聽天由命」的宿命論，第一次提出了「制

天命而用之」的人定勝天的思想；這與伯拉糾所倡議的，強調人為的努力、善行，經由意志的行動，能勝過己身的罪的意義，在本質上的精神亦是相同的。

（三）荀子的「化性起偽」達到聖人的境界，與基督教的救恩、贖罪乃至成聖的歷程，

都因為深切地體認到人的侷限性：荀子認為人必須接受禮義教化，才能達成修身成聖以及與天合德的境界；基督教則強調人必須接受神的幫助，才能得到救贖、與主合一。二者都清楚地看見了人的脆弱，並因此而發展出提升自身德行靈命的方法。[6]

 然而，在荀子與伯拉糾所主張的「人具有自由意志」的共通點之外，對於被視為異端的伯拉糾主義而言，他們仍然信仰耶穌是人類的救主，信仰上帝是是人類的創造者，又是人類的再造者，信仰道成肉身的耶穌基督，則是人經由認罪悔改，走向通往上帝之國的道路；另一方面荀子則認為人只要具有一顆能夠認知外物的心，能辨察事物、化性起偽，便具有成為聖人的資質，靠自己的力量成聖城賢，守仁行義、變化代興、與天合德，不必相信一位來自天上的救世主，不相信一位人格神的上帝[7]，他們之間仍有根本上的差異存在。由是，我們從這些輾轉細密的論辯及闡述當中可以發現，無論是東方或西方的思想，在發展的過程當中，基本上都非常關注於人性的探討，無論是傾向救贖的宗教或是防止犯罪的政治手段、期許人能提昇自己的道德教育和道德哲學……等，其起心動念的源頭，都在於那些具有前瞻性眼光的領導人物，親眼所見、親身所感的幽暗意識，這一點則是絕對不容置疑的。