由現代就業市場的觀點論孔子周遊列國

 成功大學吳文璋

 前言

 孔子周遊列國是為了行道濟世，建立大同社會的理想，使「老有所終，壯有所用，幼有所長」。

 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。《禮記 ‧禮運》

要實現大同世界，這是一個聖人的偉大胸襟，令人敬佩，而且禹、湯、文、武、成王、周公等六君子的成就只是小康。然而由另一個觀點來看，卻顯示出這是一個沒落貴族，失業的讀書人，他離鄉背井，進入國際就業市場之中，想要謀求職位的一個奮鬥歷程。因此本文就嘗試由這個角度，去分析孔子這個經歷，看看能否找出新的意義來。以下有幾個經濟學的概念，本文將運用這些概念重新詮釋孔子周遊列國的歷史事件：

 甲‧市場 乙．就業市場 丙．供給與需求 丁．價格 戊．競爭 己．中間人﹙經銷商﹚ 庚．產品。

甲‧市場：

 市場（markets），一般是指買賣商品的地方；現在，市場已擴大到指賣者相互競爭招徠顧客的整個地區。[1]

乙‧就業市場

 在一個地方或地區，有求職者和其他的求職者共同競爭，希望以自己的才能和雇主交易，以獲取酬勞。

丙‧需求與供給：

 需求（demand）的定義是在某一段期間內，其他情況不變之下，消費者面臨其他各種不同的價格和商品，他願意購買，並且有能力購買的數量。供給（supply）

是指在某段時間內，其他情況不變之下，生產者面對各種不同價格，所願意而且能夠生產的數量。[2] 

丁‧價格

 西方經濟學者認為，市場是買賣雙方可以自由交易的地區，在一個完全競爭的市場中，同樣的商品無論在何處，同一時刻都趨向於按同一價格銷售。但是商品價格還是會依時間、空間和買賣雙方的需求度而變化。[3]

戊‧競爭

 同一種貨品希望求售以獲利，但是他必須面臨競爭，也就是說當他順利出售時，別的貨品就無法售出；當別的貨品售出，他自己就無法售出，這時雙方的關係是利害衝突的。如果雙方都順利出售，這時雖然有競爭，但是利益沒有衝突，例如職位有多個，競爭者也有多個，但是每一個人都獲得滿意的職位。如果職位只有一個，競爭者是倆個以上，那麼雙方關係就是零和遊戲，也就是說勢不兩立，不是你死就是我活，這是很殘酷的生存競爭。[4]

己‧中間人

 生產者、貨品、和消費者分散各地，互不相識，無法交易，這時候中間人，也就是經銷商應時產生，他在市場上的經濟地位比賣者還強，當然也比貨品更強。[5]

庚‧貨品

 在市場上出售的的物品稱為貨品，在就業市場上，求職者就是貨品。

辛‧生產者

 生產者就是廠商，他是從事生產的人。他要考慮的是：生產什麼？如何生產？生產多少？生產（production）對經濟學家而言指的是一種「轉換的過程」一種創造附加價值的過程，亦即將某些原料結合各種生產要素，轉換成另一種形狀的產品。在孔子的時代，他首開私人講學教育之風，弟子三千，傑出者七十二人，由就業市場來看，孔子就是生產人才的廠商，他的學生就是他的產品（貨品），當孔子去求職的時候，他是廠商（生產者）兼貨品。

 以下論述孔子周游列國的經過和詳情：

一、去父母之國

〈一〉孔子離開的原因

當時魯國發生了政變，魯昭公被野心勃勃的臣子趕走，投奔到齊國去，魯國由季平子掌控政局。

〈二〉孔子前往的國家

孔子是因為魯昭公流亡到齊國去，受昭公的影響也到齊去謀求發展。他成為高昭子的家臣，希望藉由高昭子的關係，和齊景公溝通。[6]

〈三〉有利的因素

齊景公對孔子相當的景仰。魯昭公二十年的時候，孔子年紀是三十。齊景公和晏嬰來魯國參訪，

 景公問孔子曰：「昔秦穆公國小處辟，其霸何也？」對曰：「秦國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起纍绁之中，與語三日，授之以政，以此取之，雖王可也，其霸小矣。」景公說。[7]

孔子給齊景公留下很好的印象，結下一個很好的線，奠定日後換工作跳槽的機會。

〈四〉失敗的原因

 孔子剛到齊國的時候和齊景公相處非常良好

 景公問政孔子，孔子曰：「君君，臣臣，父父，子子。」景公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！」他日復問政於孔子，孔子曰：「政在節財。」景公說。[8]

 景公十分賞識孔子，想要把尼谿的田分封給孔子，遭受到齊國的宰相晏嬰的排擠，批評孔子的學說禮儀繁瑣，不切實際，又驕傲自大，目中無人，晏嬰進曰

  夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗，游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有閒。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也[9]

 結果齊景公就把孔子冷凍，給他一個不高不低，沒有實權的官職。

後景公敬見孔子，不問其禮。異日，景公止孔子曰：「奉子以季氏，吾不能。」以季、孟之閒待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：「吾老矣，弗能用也。」孔子遂行，返乎魯。[10]

孔子感到不是滋味，因為他想要的就是像季平子那樣掌理一國之政，景公推拖搪塞，以自己年老為藉口，孔子又面臨奸臣有意傷害，後來就自動離職，再回到魯國去。

由就業市場來銓釋：

魯昭公就是公司的老板，被股東排擠就下台了，孔子拒絕效忠新的老板，堅持效忠原來的僱主，一起離開公司。但是孔子雖然和魯昭公同樣流亡到齊國，魯昭公被齊景公安排於乾侯這個地方。為了賺得薪水（俸祿）以養家活口，孔子找到一個新的老板，就是齊國的大夫高昭子，他成為高昭子的家臣，希望透過高昭子的關係，往上發展，取得齊景公的重用。也就是說孔子的目標是上司的上司，而不是高昭子。

齊景公對孔子非常賞識，打算把尼谿之地分封給孔子，這時候職場競爭者晏子，深知孔子對其職位的威脅，也就是說孔子初期是成為高昭子的家臣，中期目標就是要成為齊景公的宰相，以主控朝廷行政，晏子當仁不讓，或者說當職不讓，如果讓孔子得逞，他就會失去權勢職位，因此對競爭對手展開攻擊。晏子並不貶低孔子的能力、德行和操守，他攻擊的是孔子的弱點，他把孔子的優點全部扭屈成缺點，。他批評孔子1.對國家法制頗有意見，無法完全順從 2.驕傲自大，不是一個聽話的好的職員 3.崇尚傾家蕩產的厚葬，不可使民成俗 4.游說各個諸侯，乞求借貸官職，不能效忠同一個國家，忠誠有問題 5.繁文縟節窮年累世也學不完，根本不適合教導人民。

結果齊景公由一個職場主管的立場來考量，重用孔子不合乎公司利益，所以聽信晏嬰的批評，對孔子尊而不用，不付予孔子掌管朝政的大權。晏子的政治手腕很高明，雖然阻擋孔子的求職之路，但是並未運用二桃殺三士的伎倆殘殺孔子，而是好禮相待，甚至獲得孔子的友誼與尊敬。[11]但是齊國其他的大夫不懷好意，準備加害孔子，所以考慮了職場上的諸多因素，孔子後來就決定離開了。

二、再回父母之國

〈一〉拒絕挖角

 魯國有陰謀作亂，想要奪權的大臣不斷向孔子挖角[12]

 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎﹖」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎﹖」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾。吾將仕矣。」《論語‧陽貨第十七》

 陽虎為了延攬孔子可謂相當用心，依禮數進行，孔子既不想得罪權臣，也不願加入陰謀叛亂的團體，孔子也頗費苦心，結果狹路相逢，孔子迫於人情壓力，假裝答應出仕，但是又不是真的答應，表現了在矛盾的勢力中，求生存的身段和智慧。

〈二〉接受國君徵召

 陽虎引起的內亂平定之後，孔子接受國君徵召，擔任了下列的官職：由中都宰、升到司空、再升到司寇。[13]

（三）外交成果

孔子治理魯國吏治嚴明，百姓富足，也引起齊國的驚懼：

 定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言於景公曰：「魯用孔丘，其勢危齊」。乃使使告魯為好會，會於夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事曰：「臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆必具官以從。請具左右司馬。」定公曰：「諾。」具左右司馬。會齊侯夾谷，為壇位，土階參等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：「請奏四方之樂。」景公曰：「諾。」笙旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等舉袂言曰：「吾兩君為好會，夷狄之樂何為於此！請命有司！」有司卻之，不去，則左右視晏子與景公，景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：「請奏宮中之樂。」景公曰：「諾。」優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：「匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！」有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：「魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪於魯君，為之奈何？」有司進曰：「君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質。於是齊侯乃歸所侵魯之鄆，汶陽、龜陰之田以謝過。[14]

在夾谷之會，孔子不戰而屈齊之兵，取得外交和領土的勝利。

 （四）由成功轉向失敗的原因

1. 墮三都

 為了維護魯君的統治權，孔子取得魯君的同意進行墮三都的軍事行動

 定公十三年夏，孔子言於定公曰：「臣無藏甲，大夫毋百雉之城。」，使仲由為季氏宰，江臥墮參都。於是叔孫氏先墮郈。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入季氏之宮，登武子之台。人攻之，弗克，入及公側。孔子命中句須、欒頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父謂夢孫曰：「墮成，齊人必至於北門。且成孟氏之保障，無成是無孟氏也。我將弗墮。」十二，公圍成，不克。

 墮三都，孔子執行的結果是成功了三分之二，也爆發了內戰，最後一城攻不下來，嚐到了小失敗的苦果，更得罪一些有權勢的大夫。

2.. 位高而驕

 墮三都雖然未竟全功，也是一個好的業績，孔子的職位更上層樓：

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：「聞君子禍至不懼，福至不喜。」孔子曰：「有是言也。不曰：『樂 其以貴下人』乎？」

孔子是聖人，聖人也會犯錯，孔子說：「過則勿憚改。」《論語‧子罕》如果他自己不認為有錯，當然就不會改了，在以上的談話中，顯然的孔子並不認為自己有錯。

3. 誅殺魯國的大夫

 在封建時代，一般而言是「刑不上大夫，禮不下庶人。」誅殺大夫是一件非常嚴重的事情，但是孔子以少正卯亂政，就予以誅殺，引起很大的爭議。[15]

4. 女樂之禍

 物極必反，功成招忌。孔子位高權重，勇於任事，與聞國政三月，粥糕豚者弗飾賈；男女行者別於途；途不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。[16]這是孔子政治生涯的高峰，齊國君臣恐懼之餘，使出美人計以離間魯國君臣，陰謀陷害孔子。

齊人聞而懼曰：「孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先併矣。盍致地焉？」黎鉏曰：「請先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！」於是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康樂，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬於魯城南高門外。季桓子微服往觀再三，將受，乃語魯君為周道游，往觀終日，怠於政事。子路曰：「夫子可以行矣。」孔子曰：「魯今且郊，如致膰俎於大夫，則吾猶可以止。」桓子卒受齊女樂，三日不聽政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。

 孔子依君子的原則行事，當魯國君王沉迷於女色，君臣之間三日不聽政，又在一年最重要的祭典中，君王對大夫無禮，不致膰俎於大夫，於是決定自動去職， 

由就業市場來詮釋：

 回到母國任職，可以得到天時、地利和人和。但是人情包服袱也是要妥善處理。陽虎過去與孔子有交情，努力延攬孔子出仕，但是陽虎有奪權作亂的野心，所以孔子既要顧及交情，不願因拒絕而得罪陽虎，更不願意加入這個陰謀團隊以惹禍上身，顯示出選擇好的上司，過濾前景不看好的團隊，甚至把即將闖禍倒閉的團隊排除在選擇的名單之外，是要很用心，務必作出明智的決定，而且要堅持到底，付諸行動，而不是貪圖職務而來者不拒。

 陽虎之亂平定之後，孔子終於如願以償，獲得國君的徵召，逐步取得他所要的職務，由中都宰到司空、大司寇，再到大司寇行攝相事，大展鴻圖，使魯國內政外交取得重大的進展。對外，夾谷之會在外交上爭取到和齊國平等的地位，收復失土；對內，墮三都集中君權，教化人民使國力徵蒸日上。這時孔子的競爭者，已經不是求職的個人，而是企業主和企業主之間的集團競爭。這是國和國之間排列組合的龍爭虎鬥。這些國家中首先受到威脅的是齊國，在內政、外交、軍事上齊國不敢和孔子正面對抗，於是用陰謀詭計迂迴的用女樂來對付孔子。孔子不受女色所惑，但是聲東擊西，借力打力，讓季桓子和魯君沉迷女樂，怠乎朝政，結果打擊到孔子，表面上是孔子自動退職，與齊國君臣無關，但是其實不是。

但是孔子這樣高風亮節的行事作風，卻落入齊國君臣的陰謀算計之中，這不只是盡忠僱主的層次，而是僱主之間的企業競爭與謀略爭戰；換句話說，女樂之禍必須拉到戰略的高度來看才可以，這不只是戒女色的問題，也不只是君臣集體不上朝的問題，是國際勢力平衡的問題，甚至是情報戰、間諜戰的問題。孔子智不及此，僅僅以德行的角度和禮制的角度來衡量，無法予以反制，是為終身之遺憾。而這個困境，在往後周游列國，求職的時候，不斷的重複發生。

三、前往衛國

（一）原因

衛國有好朋友為官[17]，局勢安定，權臣老死，局勢大有可為。

〈一〉失敗的原因

衛靈公雖然景仰孔子，但是大權旁落於夫人南子，對孔子尊而不重用[18]，孔子又不願透過佞臣謀官[19]，更不願仰仗夫人鼻息，因此黯然離開。

由就業市場來詮釋：孔子擁有良好的人脈，上司景仰他，雖然尚未付予治國的大任，但是上司所寵幸的大臣彌子暇的妻子和子路的妻子是姐妹，上司寵愛的妃子也對孔子發出善意的邀約，如果加上這兩人向衛靈公極力推薦，獲取宰相一職的機率非常的高，幾乎可以說水到渠成，但是孔子寧可直接取信於衛靈公而不願透過旁門左道來達到目的，因此終缺臨門一腳，無法如願以償，獲取高位。孔子拒絕了兩位有能力但是品德有爭議的代理人，這兩人若願意推銷孔子，幾乎可以說是水到渠成。

四、二臨衛國

（一） 過程：

孔子適陳過匡，被匡人追捕，有驚無險，過蒲，二度返乎衛，拜見南子夫人。

 靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。」孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：「無鄉為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」

孔子之所以拜會南子夫人，是因為夫人一再以禮相約，但是子路反對，一則是南子夫人名聲不佳，二則是不合正式的禮制，孔子情急之下以向天發誓來証明自己的清白，因為他已經踏入一個曖昧的權力禁區，不是用一般語言可以澄清的。[20]

由就業市場來詮釋：

孔子這一次修正他的作法，不再拒絕南子夫人的邀約，依禮覲見，但是這件事情引起孔門大弟子子路強烈的反彈，因為走後門雖然很有效，但是這不合乎孔子平日的教導，這不是一個正人君子為了求職所應該做的事，更何況南子夫人有許多緋聞，是個爭議性的人物。從歷史上推斷，孔子似乎並未和南子夫人有秘密協定或利益交換，否則孔子應可獲得理想中的職務。反過來說若是競爭者和夫人或權臣有秘密協定或利益教換，則孔子就不可能獲得他想要的職務。

五、前往陳國

（一）結果：陳國只是個小國，國君只當孔子是博學之人，未予重用。

 孔子遂至陳，主於司城貞子家。歲餘，吳王夫差伐陳，取三邑而去。……

有隼集於陳廷而死，楛矢貫 之，矢長尺有咫。陳湣公使使問仲尼。仲尼曰：「隼來遠矣，此肅慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無怠職業。於是肅慎貢楛矢石砮試求之故府，果得之。，長尺有咫。先王欲昭其令德，以肅慎矢分大姬，配 虞胡公而封諸陳。分同姓以珍玉，展親；分異姓以遠方職，使無忘服。故分陳以肅慎矢。」

孔子居陳三歲，會晉楚爭強，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。孔子曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，進取不忘其初。」於是孔子去陳。[21]

由就業市場來詮釋：孔子想到陳國謀職，陳國的國君雖然很尊敬孔子的博學，但是也沒有重用孔子，而且自身難保，孔子去到陳國，停留了三年，那個時後剛好碰到晉國和楚國進行爭霸戰，雙方輪流攻打陳國，後來吳國北伐爭霸，也侵略到陳國來，佔領了三個城邑才離去。孔子說：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之！」《論語‧公冶長》就離開陳國。對求職者來說，一個經營不善，身處風雨飄搖之中，看起來似乎行將倒閉的公司，求職者還是不宜久留，這才是明智的決定。

六、三臨衛國

〈一〉原因

孔子去陳過蒲，被蒲人以武力攻擊威脅他不得去衛國，孔子假裝答應，於是順利到達衛國。子貢提出質疑；「盟可負邪？」孔子說：「要盟也，神不聽。」[22]

衛靈公因為後悔沒有重用孔子，因此表示善意，甚至親自到郊外迎接孔子。而且問政於孔子。[23] 

〈二〉失敗的原因

衛靈公依然寵幸南子，無法重用孔子，而且衛靈公年老，對於政事開始怠惰，孔子看局勢不利，又自動離去。

由就業市場來詮釋：上司既然有後悔之意，而且又以行動表示，親自去迎接孔子回到衛國，這是很有利的情勢，但是衛靈公因為老怠惰於政事，並未發布職務任用，孔子很失望的離開。總是缺少臨門的一腳，無法順利得分。

七、晉國的機會

（一）權臣挖角

晉國的權臣趙簡子認為孔子是個人才，因此打算邀請孔子前往任職。

（二）結果

 孔子既不得用於衛，將西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰：「美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！」子貢趨而進曰：「敢問何謂也？」孔子曰：「竇鳴犢、舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而後從政；及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳凰不翔。何則？君子諱傷其類也。夫鳥獸之於不義也尙之辟之，而況乎丘哉！」[24]

孔子經過判斷之後認為：基本上晉國是處於內戰的狀況，情勢不明，雖然是個任職的好機會，但是危疑不安，而且趙簡子的德行有可議之處，最後決定離開。

由就業市場來詮釋：晉國就像一個實力強大的公司，值得考慮就職，但是當權的上司屠殺心腹同事，其權力鬥爭之慘烈連鳥獸都知到道避開不義之人，何況是孔子，所以恐子臨河興嘆，根本不踏晉國，這叫做「危邦不入，亂邦不居

八、孔子四入衛國

孔子欲見晉趙簡子沒有結果，孔子第四度進入了衛國，入住於蘧伯玉的家，想要尋求出仕的機會。

 他日，靈公問兵陣。孔子曰：「俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學也。」明日，與孔子語，見蜚鴈，仰視之，色不在孔子。孔子遂行。[25]

 衛靈公詢問行軍作戰之事，而不是禮樂安邦定國之道，而且和孔子談話時心不在焉，沒有誠意，孔子就決定離開衛國。

由就業市場來詮釋：孔子已經是第四度進入衛國，而且都能親自見到最高的當權者衛靈公，但是仍然是第四度無法獲得想要的職務，衛靈公想談軍旅之事，但是孔子不想談，推說不知，衛靈公甚至在談話中抬頭看著天空中飛翔的鴻雁，可見是話不投機半句多，孔子不願意投其所好，怎能讓僱主推心置，授予大權呢？買方可以選擇的人選很多，不一定要選孔子，雖然孔子學問好是聖人，條件很佔優勢，然而孔子想要出賣的貨品卻不是買方想要的，買方想要的，孔子卻不願意賣，雙方堅持己見，互不讓步，見面的機會再多，也是枉然。可以推論得知，在就業市場上，孔子的行銷策略是有問題的，他沒有認清這是買方市場，而不是他想像中的賣方市場，堅持原則的結果是求職四處碰壁。

九、 孔子前往宋國

（一）結果：孔子在宋國連城門都進不去，就城門外和弟子行禮如儀，研究學問，卻遭到宋國司馬來鬧場示威。 

 孔子……與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。第子曰：「可以速矣。」孔子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」[26]

 孔子憑著堅定的信念，有驚無險，安全而黯然離去。

由就業市場來詮釋：宋司馬桓魋一定是把孔子當作職場上的競爭對手，而且是誓不兩立的競爭對手，因此不但不讓孔子進入都城，當孔子以實際演練禮儀來作市場行銷宣傳，更激起宋司馬桓魋的憤怒，以實際的行動威脅，欲殺孔子，使孔子感到恐懼，所以才會說：「天生德於予，桓魋其如予何？」孔子周游列國，其就業市場之凶險，可謂步步充滿殺機。如果孔子和這些當權的大夫能建立友誼或者擁有共同的核心利益，情況或許就會不同。

十、 前往蔡國

魯哀公四年，孔子在蔡國的時後，適逢楚國攻打蔡國，隔年孔子自蔡到葉，曾面見葉公。後來又離開葉，回到蔡國，顛沛流離，歷經艱險，毫無機會，甚至遭遇兵連禍結。

孔子遷於蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍於城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：「孔子賢者，所刺激譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非孔子之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳蔡用事大夫危矣。」於是乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，