上一篇提到了人的問題，這一篇要來看神的救法。

人的問題有兩面，一個是罪，一個是死。

神的救法也有兩面，一個是耶穌的死，一個是耶穌的復活。

耶穌在十字架上的代死，除去了人的罪，

耶穌在復活裡成為賜生命的靈，將永遠的生命賜給人，解決了死的問題。

聖經中有許多的經節說到這事，最簡潔﹑明白的，就是羅馬書五章十節：

        因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裡得救了。

倪柝聲弟兄與李常受弟兄在他們的職事中，對這方面真理的陳明是非常豐富的。倪弟兄知名的著作中，如「正常基督徒的信仰」﹑「正常的基督徒生活」﹑「神的福音」等書是其中犖犖大者。李常受弟兄則在倪柝聲的肩膀上往前，在他的晚年，有對神完整的救恩相當精湛的發表。

李弟兄採用了兩個辭：「法理的」與「生機的」。

在英文就是兩個字： “judicial” 和 “organic”

「法理」一辭與「救贖」相連：法理的救贖，即 judicial redemption

「生機」一辭與「拯救」相連：生機的拯救，即 organic salvation

我們已看見人兩面的問題：罪與死。

罪，是法理的問題，需要法理的解決。聖經說「罪的代價就是死」，所以耶穌成了代罪羔羊替人死，解決了法理上罪的問題。

死，與生機有關，需要生機的解決。耶穌在復活理將復活的生命賜給一切信入祂的人，這生命要在信徒裡面天天運行，長大，吞滅一切的死亡。

因此，神完整的救恩有法理與生機的兩步：法理的救贖與生機的拯救。法理的救贖，是神救恩的手續；生機的拯救，是神救恩的完成。

信而受浸，是法理救贖的完成，同時也是生機拯救的開始。

正如前文所引的羅馬書五章十節：

我們（信而受浸之後）已藉著神兒子的死與神和好（法理的救贖），既已和好，現在就要在祂的生命裡得救了（生機的拯救）！

下一次來看審判的問題。