有財此有用

所以「有土此有財」，下面「有財此有用」，有了財，那個「用」就出來了，這個「用」叫什麼？我們前面講「享受」，你的受用就具足了。「享受」這兩個字，我們今天把它搞錯了，我們認為享受是為自己的，其實這樣理解太狹隘了，為什麼？這沒有「德」，他的享受只想到自己，有德的人就不會。

前面講「作之君」、「作之親」、「作之師」，沒錢怎麼做？當然要有錢，這就是你的受用。「作之君」、「作之親」、「作之師」的受用，裡面有財富。所以我們要問，「用」在哪裡？你很清楚這個是關鍵，用在「德」。這個循環就連起來了，「人」、「土」、「財」，這就叫福，「人」、「土」、「財」、「用」都是「德」來的，所以「福」是從「德」來的。你很清楚這個觀念，就知道這就叫永續經營。

所以「用」在哪裡？用在「德」就對了。「用」可不能用在其他地方！現在人的「用」，用在哪裡？用在欲望。他要是追求享受他就用錯了，這個循環就從這裡斷掉了，這個循環從任何一個地方斷掉都不行。換句話說，一個人沒德，從這裡就斷掉了，一個團隊沒有人才，從這裡就斷掉了，斷掉了就不能永續，要永續就不能斷掉，所以這叫永續經營。

今天的人談永續經營，有名無實。《大學》裡面談的永續經營，有名有實。你看人家很清楚的把這個循環給我們講出來了，我們能不佩服嗎？能不佩服我們祖先的智慧嗎？財要用，用在哪裡？用在德上。如果不用在德上，這個人叫不會用，有錢他不會用，有錢不會用叫什麼？台語叫「有錢的乞丐」，現在有一句話叫做「這個人窮的只剩下錢」，什麼意思？他不會用！他不會用，把銀行送給他都沒用，他都窮！

會用的人叫富有的人，所以財千萬不能夠積在那裡，財如流水，要讓它流動。財積住了，就發臭了，就像水不動了，它就叫死水，它一定發臭，所以說「積財喪道」。所以有財，一定要學習怎麼用才能夠使錢活用起來。錢如果是死的，會發臭，沒有辦法受用，你有很多錢沒辦法受用，那叫負擔。

　　所以從這個「用」，就能看出一個人是否具足「用」財的智慧。他用錯了叫沒有智慧，他用對了叫有智慧。財用在德上，他真的用對了，為什麼呢？因為他德愈多，人才就愈多；人才愈多，商機就愈多；商機愈多，他賺的錢就愈多；他愈有本錢把這個財的作用給活絡起來，否則他活絡不起來。是從這個角度去看的，然後慢慢的，這個循環要是操作得很好，他的德行慢慢就提升上去。

所以，這個「用」是什麼概念？這個「用」的概念，我們用現在的話來講叫「服務」，借用佛教的名詞來講，叫「布施」。大家就很清楚，你賺了那麼多的錢，用在哪裡？用在自己身上嗎？用在自己身上那就錯了，這個人叫不會用。用在員工的身上，這叫回饋員工；用在消費者的身上，這叫回饋消費者；再來用在回饋社會，為什麼？沒有社會你沒有賺錢的平台。

一個人如果他「用」能夠考慮到員工，考慮到消費者，考慮到國家社會，這個人怎麼會沒有德呢？這個人「作之君」、「作之親」、「作之師」才能夠在這個過程當中圓滿。所以錢拿來做什麼用，大家就清楚了。「仁者以財發身」，你看那個身怎麼發出來？德提升了，那叫發身，這是仁者的事業。這個事業沒有錢怎麼做得起來？當然一定要有錢！你看哪一個慈善事業不用錢的？儒家不但談錢，而且它把錢談得這麼的透徹。

大家就曉得「德者本也，財者末也」是什麼意思，這個意思太深太廣了，一般人怎麼清楚呢？沒有受過教育他怎麼明白。所以我們現在一張口就跟人家談錢，你就曉得這個人他能成功嗎？他差得太遠太遠了，他的修為一點都不具備有成功的條件。

　　所以「用」是一個藝術，是永續經營的循環能不能連結起來的一個非常關鍵的因素，這個「用」就是最重要的藝術。我們想想看，只有財富可以拿來用嗎？不是。財我們叫「外財」，體力叫「內財」，體力也可以用。除了你用有形的財富來照顧別人之外，體力能不能拿來奉獻給團隊？可以啊！再來，「一句話」是不是「布施」？「一句話」能不能「服務」？可以啊！別人痛苦、難過的時候，你安慰他一句，那是不是「用」？那是「用」啊！有形的能用，無形的也能用。什麼叫無形的？智慧也可以貢獻出來，智慧可以用。你看這個「用」就很廣了！「一句話」也是「用」，「一分錢」用出去也是「用」，經驗的承傳也是「用」。

再來，器官捐贈是不是用？是「用」啊！有一次我跟一個朋友去參觀一個團隊，他們在做器官的捐贈，我們很佩服、很讚嘆！這個朋友出來時問我：「你捐不捐？」我說：「我捐啊！我怎麼不捐呢？」我反問他：「你怎麼捐？你什麼時候捐？」他說：「死後再捐。」我說：「我現在就捐。」他很驚訝：「你現在怎麼捐？」我就告訴他，一個人如果能夠把自私自利放下，不再為自己活了，他全身都捐出去，他全身都用出去了，而且他不是用給一個人，他用給全宇宙，他那個器官不是只有捐給有限的人，他是捐給無限的世界。

我說：「只有捐一個器官太少了吧？」你說你死後才捐，那你未必捐得出來啊！你死的時候如果生病，帶著病也捐不了，對吧？現在很多意外死亡的，如果身體沒有很完整，你也捐不了，那你只是情感上的一種想法而已。如果你真能夠把自私自利放下，我現在就不為我自己活，我這個身體就是為了一切大眾而活著。你活一天，就捐一天，這是不是「用」？「有財此有用」，用在哪裡？用在「德」，還是這個「德」字。你看，人生是不是從這裡活起來？人的價值是不是從這裡點燃起來？

　　儒家講的道理，我們不能不知道，人活著能夠瞭解這個道理，他每一天都活得很精彩，他內財外財都能夠提升他德行的高度，這是他的事業。他能這麼做，他會得憂鬱症嗎？決定不得憂鬱症，他每一天享受這個財的受用，無量無邊。我們現在不會享受，錢多叫做負擔，你賺得愈多，你愈怕別人給你奪去，得失心就越重，每天患得患失，因為你不會用！所以大家明白這個道理之後，才曉得，賺錢目的在哪裡？不是自受用，是他受用，是用來服務的，用來布施的。所以我們才明白永續經營的循環怎麼樣才能夠維持住，怎麼樣才不會把這個循環給斷掉，怎麼樣才不會讓賺錢變成我們人生的負擔，這叫「最徹底的賺錢法」。

這個方法很徹底，可是問題是什麼呢？現在學的人少了，不要說學的人少，教的人都不會。「師者，所以傳道、授業、解惑也」，他傳什麼道？就傳這個「道」。那個「授業」只是什麼呢？「有人此有土」，那個人他要創造商機，他要有一些基本的知識技能，那個「授業」就是基本的知識跟技能而已。現在所有的教育都放在這一塊，怎麼創造商機？他這個德不要了，源頭他不要了，賺到錢他都不會花，你說冤不冤枉？創造出這麼多富有的乞丐，窮得只剩下錢，有意義嗎？那麼多的勞資糾紛，那麼多勞資之間的衝突傷害，那麼多家庭的破碎，這不是我們要走的路。

人類的存在是為了讓這個世界更加的美好，更加的和諧，彼此之間更加的相親相愛，為什麼現在做不到呢？現在有了錢，人更冷漠了，人與人的距離愈來愈遠，人失去大自然，人不會過日子，人沒有生活的情趣，為什麼搞成這個樣子呢？他不會「用」，他連錢都不會賺。所以我們瞭解到這一點，才知道儒家的學問深廣無邊，我們不能輕視。

　　「德者本也，財者末也」，要享受那個枝葉花果的成果，要從紮根教育做起，要培養「德」，要真正把我們的自私自利斷掉，「德」才能顯現出來。他得到的財才能真正美好他的生命，莊嚴他的生命，這叫「仁者以財發身」。

　　今天末學就用《大學》裡面的幾句話，來跟大家說明這個問題，問題都不難理解，但是落實需要學習。要落實要做到，需要長時間的學習，否則做不到，這就是我們今天提倡傳統文化，希望傳統文化能夠紮根，能夠從我們這一代做起，道理就在這裡。愈多人明白這個道理，這個社會就會愈和諧，自私自利就會愈少，然後財富被創造出來的就愈多，而財富創造出來之後，它的使用就更加的有意義；人會從當中得到價值，得到圓滿，得到知足感恩，不會有後遺症。今天時間到了，我們這個專題就到這裡為止，謝謝大家！