君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎

　　再來更等而下之的「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」。什麼叫「土芥」呢？土芥就是踐踏在腳下的，領導把員工踐踏在腳下，不管你的死活，反正你要領薪水就得替我幹，要不然我就扣你薪水；你把他踐踏，沒有把他當人看，你只把他當成你要賺錢的工具。那好了，他把你當成是寇讎，什麼叫「寇讎」呢？仇人。哪一天你倉庫失火了，他說：「好，燒得好！多燒一點。」他在那邊納涼，他不去救火，反正你活該！所以我們就瞭解到，「作之親」重不重要？重要啊！你要愛他，不是泛泛的，要拿真心來愛別人，像父母愛自己的孩子一樣，這叫有「德」，然後你還要教他。

　　剛剛講到「作之君」、「作之親」。有一個老闆回去就開始做，他說：「我也以身作則了，我都第一個到公司上班，每天工作也很賣力，公司的員工我都很照顧，他們的親人有疾病了，我都再額外的給他們一個紅包，讓他去照顧他的親人。」可是他問我一個問題，他說：「他拿假的病歷來騙我！那『作之君』、『作之親』我都做到了。為何還會這樣？」我說：「你沒有『作之師』。你沒教他，還是不圓滿，所以他不懂，他來騙你，你能怪他嗎？」所以要「作之師」，要教他。

　　真不容易啊！這些都不是簡單的事情，他要有很深厚的修養，自己本身還要有很深厚的底蘊，不然做不到的。這一種學問在過去叫「帝王之學」。現在我們沒有這種文化的認識，我們今天賺錢，一般人認為是自己的運氣，其實不是運氣，一個人不是用「德」來賺錢，就是用「福」來賺錢。「福」，叫「福份」，你有多少福份？一個人沒有用德，他就用福，福用光了，這個事業也毀了。因為福它沒有後續，德是有後續的，那麼「福」從哪裡來的？福從德來的，這都是原理原則。中國人講，這個人很有福氣，而他那個福的根源還是德，一個人不是用德來經營，就是用福來經營，福沒了，事業也垮了。我們看很多例子都是這樣，你看他風光的時候，他有很多錢，可是他沒德，敗得很快，只要他那個福沒有了，他就敗得很快。

　　所以我們今天都談根本的問題，你能「作之君」、「作之親」、「作之師」，這個人算是有德了，所以「有德此有人」。你能夠「作之君」、「作之親」、「作之師」，你的團隊就希望跟著你，你趕都趕不走。現在的公司為什麼離職率那麼高？因為「德」沒有了。現在什麼都有，就是缺「德」，沒有這個「德」，怎麼會有「人」呢？因此只要你有德，你能作「君、親、師」，「人」你趕都趕不走，你叫他走，他都不走！為什麼呢？他在你身上可以學到東西，你們的結合不是利益的結合，是道義的結合，你們的結合，是一個家的結合，像一個家庭一樣，家不是講條件的，是講付出的。

現在很麻煩，現在連家都講條件了，先生跟太太相處講條件，「你要我對你好，你為什麼不先對我好？」父子關係講條件了，「小明啊！你考一百分，爸爸給你什麼······」家庭是講條件的地方嗎？家庭是講付出的地方，怎麼是講條件的呢？在一個家裡面我們不懂得付出，這個家還算家嗎？還像個家嗎？現在夫妻都不像夫妻了，叫「同床異夢」，對方心裡在打什麼算盤我不曉得，我打什麼算盤，對方也最好不要知道；我有多少錢，你最好不要過問，最好你的是我的，我的還是我的。

你看夫妻搞成這個樣子，他連家庭都不會經營了，他能經營事業嗎？他說他能經營事業，是假的，不是真的。他是用福報在經營，不是用他的德行在經營，這個差別很大，大家一定要能夠觀察得到，這叫智慧。所以當你看到一個人沒有德，他卻發了大財了，接下來你就可以曉得，他的痛苦在後面等著他！你不要羨慕他，他會有很強烈的痛苦在後面等著他。這個我們從歷史上看，沒有例外的，所以才要找到根本，從根本修，所以「有德此有人」，真的，團隊是這樣起來的。

不孝有三，無後為大

所以一個企業專利比較重要還是人比較重要？人！企業的資產是專利、還是人？是人！因為專利是人創造出來的，人是企業最大的資產。蓋一間公司，硬體容易，沒有錢到銀行貸款就有了，很快，只要一兩年。現在的建築一年、半年就可以蓋起來了，但是蓋起來之後沒有人，你怎麼運作？人是企業最大的資產，人是家庭最大的資產，這就是我們中國人講的「不孝有三，無後為大」。

什麼叫「無後為大」？沒有生男孩子叫無後為大嗎？那都搞錯了。「無後為大」就是沒有繼承人，那個「後」叫「繼承人」。換句話說，你一個家庭再怎麼風光，下一代不能承接你這一代的成就，那叫無後，你生再多男孩子都沒用，為什麼？他沒有一個人能繼承。所以我們看待一件事情，眼光要拉長，才曉得人重要。

　　日本有一個首相，下台時記者訪問他，問他說：「某某首相，你在任的這段期間，你覺得你最大的政績是什麼？」他的回答出乎這個記者的意料之外。他回答：「我在任最大的政績是：我下台以後，日本有十幾個人可以接任我這個位置。」他認為培養人才，是他最大的政績。他沒有講他造了多少橋、鋪了多少路、蓋了多少建設，他沒有吹噓這些，這些都不是他的政績，這些只要有人才就有了！人家看的是根的問題，有十幾個人可以坐他那個位置。換句話說，他能夠不嫉妒人才，能夠舉拔人才，能夠培養人才，並且希望人才超過他。

有德此有人

大家都看過古裝戲有沒有？那個做官的官帽，後面那一層比前面那一層還要高，那個叫什麼？那叫「進賢帽」，就是後面這一個，高過前面這個。換句話說，前面這個是自己，後面這個是什麼？後進。希望一代超過我這一代，絕對不會想：「你最好不要超過我，你超過我，那我飯碗不保怎麼辦呢？」他沒有這個念頭。他希望後一代超過我這一代，這叫進步！這叫「人」，「有德此有人」，人才是這樣來的。

所以你有德，「人」你趕都趕不走，他怎麼會離職呢？現在的公司離職率高得驚人啊！現在的小孩說不幹就不幹了，他明天不來上班，今天他也不講，就消失了，你怎麼找都找不到他，這麼沒有責任感。所以只要我們有德，來的是什麼樣的人？人才。真的是！所以人才是感得的，是感來的，不是你徵來的。現在講徵才，說老實話你徵不到，為什麼呢？你如果沒有德，你根本留不住人才，人才一看到你，他曉得這個人不是我理想中的事業夥伴，他能看得出來。為什麼？人家是人才啊！所以叫「良禽擇木而棲」。

有人此有土

我們明白這一點，就曉得「有德此有人」。只要有人，你不要怕沒有前途，前途是人創出來的，所以叫「有人此有土」。這個「土」是什麼呢？過去農業社會，所以用這個「土」來做比喻，因為所有的東西都是土裡面長出來的，所有的礦物都是土裡面挖出來的，所以用這個土來告訴我們，它能生財。

用我們現在的話來講，這個土叫做市場，叫商機，有人才就有市場、有人才就有商機，就是這個意思。根源在哪裡？根源還是在那個「德」。所以我們要明白商機不是創造出來的，商機不是行銷出來的，商機是人才產生的。沒有人才，你千萬不要行銷，為什麼呢？因為你行銷的很好聽，你的人才趕不上，你就得垮！客戶只能被你騙一次。所以沒有人才，千萬不要做廣告、千萬不要做行銷。有的人很會搞行銷，他的後果怎麼樣？他就只賺一次，那叫一槌子買賣。所以行銷不是騙術，得要「名副其實」，得有人才。這都是顯而易見的道理，可是現在人很糊塗，這個他都不要了，他就要財。

什麼最快呢？詐騙最快。所以大家就曉得為什麼現在假貨那麼多，以前賣金子的，沒有聽說賣假的，為什麼？不敢！他賣一次就完蛋了。現在為什麼敢？沒有人教了！現在吃的東西，什麼東西都敢往裡面加，塑化劑的事件，那個原料的成本才差幾毛錢而已，他就要騙，他就有僥倖，原因都在哪裡？那個「德」沒有了，人才沒有了，能想到賺錢最快的方式就是騙，就是行銷，就是搞假的。可是大家想想看，最後他賺到錢了嗎？什麼都沒賺到，賺到的是痛苦。「不仁者以身發財」，他賺到的是毀滅。

有土此有財

　　所以今天商業化的時代，儒家的道理還適用嗎？不但適用，而且愈商業化的時代愈要學儒家的東西，決定不可以有半分的僥倖。我們今天談永續發展、永續經營，我們在這裡看到一個雛型，真正的永續經營要走這條路。

　　所以「有土此有財」，有商機、有市場，你說他沒有財富嗎？財富要不要再去操心？根本不要操心，錢怎麼來的你都不知道。所以你只要把前面顧好了，根本不要去操心錢的問題。前面那幾個步驟你有了，是錢來追你，不是你去追錢。大家知道錢有幾隻腳？錢有四隻腳，你才兩隻腳而已，怎麼追？所以人如果能把這個循環看得很清楚，把這個道理看得很明白、很透徹，他不會光思考錢的問題，他首先會去栽培自己的「德」，那是你的活水。

　　所以教育孩子就不會光想：「唉呀，我要選擇什麼科系？哪一個科系比較賺錢？」錯了。你去看看最賺錢的行業都有虧本的，為什麼有人賺錢，有人不賺錢？不在於他選擇什麼行業，行業只是發財的條件之一，而且不是主要的條件。所以對孩子的教育，就不會很狹隘的只是思考他要選擇什麼樣的科系才有前途。他如果沒有德，如果不會做人，他選擇再有前途的行業，最後都虧本，最後都是「以身發財」，財得到了，身也毀滅了，都是在走這條路。