換位思考

　　第二個叫什麼呢？叫「換位思考」。做一個領導的能不能換位思考？他要經常把自己跟員工的位置調換一下，叫「將心比心」，我們做得到嗎？如果做不到，你的團隊絕對不服你，為什麼呢？你沒有站在他的立場思考問題，你不懂他的需求、不懂他的心，帶人要帶心，不是只有帶表面！

　　過去韓國金融風暴，出現了很多感人的故事。金融風暴時，公司要垮了、要倒了，員工拿出自己的薪水，自己家裡的儲蓄，拿出來給老闆。告訴老闆你不能倒，為什麼？你倒了，我們以後就沒有依靠了。然後告訴老闆，今天我能有這些積蓄，能有這樣的日子，誰給我的呢？老闆給我的。因為過去幾十年，有你才有我，所以現在你遇到困難了，我們應該幫你！這叫做帶心！不是說公司遇到困難了，逼老闆把薪水拿出來，你把他逼死了也沒有用，只有兩敗俱傷。你看，人家韓國人這麼做，金融風暴一過，景氣恢復正常，老闆加倍還給員工，這是經營之道啊！經營之道不是對立，是「換位思考」，是「將心比心」。我們能做到嗎？這是修為、這是根源、這是人際關係。

己所不欲，勿施於人

　　這個德字並不抽象，它所談的是這些東西，所以能換位思考的人，他一定具備一個態度，叫「己所不欲，勿施於人」。自己覺得很為難的，一定不叫他的屬下去做，自己都為難了，屬下怎麼做呢？他所重視的是關懷、是照顧、是包容、是諒解、是知足、是感恩，這就是他團隊的企業文化，他的文化是從這裡來的；有生命的，不是空洞的口號，空洞的口號不能感人！所以從這個角度切入，我們慢慢曉得，財富不是憑空來的，它有一個很厚實的文化基礎在那裡支撐著，沒有這個，你要跟人家談賺錢，那叫癡人說夢。我們現在確實都把這些東西忽略掉了，不談了，我們直接就談錢。

　　很多大學生在學習的過程中，沒有學這一些，他就想畢業之後要賺多少錢！能不能賺到？可以賺到，它叫作「不仁者以身發財」。我們想想看是不是這個道理？一輩子都在過那個日子，他苦，家人跟他一起苦，為什麼？他不懂得賺錢的真義在哪裡？而且他賺到了錢，沒有辦法享受，「有財此有用」那個「用」字他得不到。這叫「作之君」，我們當得了君嗎？當不當得起？就在這個修養上面。

修身

　　所以根都是那個修為，所以叫作「修身、齊家、治國、平天下」，「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」我們現在人一下手就要談治國平天下，那叫好高騖遠，決定得不到。根源在哪裡呢？修身。修身不是一個口號，不是一個遙不可及的抽象概念，就是「作之君、作之親、作之師」。你要帶領一個團隊，要有這種修養，要有這種擔當。我們搆得上嗎？我們的孩子搆得上嗎？這個東西，我們從小不教，你說他長大就會，真能做到嗎？很多父母說孩子長大就會了，長大會嗎？現在的孩子長大很自我啊！只有我，沒有別人，以自我為中心，誰要跟他合作？大家在一起都是什麼關係？利害關係在一起的。利沒有了、條件沒有了，交情也就沒有了，都是互相利用！那叫「作之君」嗎？做不到。

　　所以這個很淺顯的道理，我們如果不懂，你說這個人要賺錢，他拿什麼本錢來賺錢？所以明白這個道理之後，我們把財富與德行內在的關係，有一點點認識了，然後下面再來談，什麼叫「作之親」、「作之師」，大家更能夠深刻的體會到「德」的重要性，然後才曉得，為什麼講財富，前面還有這幾個步驟。

作之親

　　然後「作之親」。這個在家庭裡面很顯而易見！當父母的功能是什麼呢？是養育。他沒得吃，你要給他吃的；他沒得穿，你要給他穿的；你要給他一個窩，能夠遮風避雨，這是做父母的職責。所以在一個團體裡面，領導不僅做領導的角色，領導除了帶領他，還要「作之親」，做一個父母的角色，就是你要養他，要發薪水給他、要照顧他。這個照顧偏重在物質上的養育，他如果物質生活都活不下去了，怎麼為我們賣力呢？怎麼給我們出力呢？所以要當他的父母，這個「作之親」真不容易，父母不好當啊！

　　我們想想看，父母照顧兒女那種完全犧牲、奉獻的態度，我們能拿這個態度來對我們的員工嗎？能拿那個態度來對待我們的屬下嗎？這叫做父母啊！然後這個態度什麼時候要養成？從小就要培養。不是他長大就會，他長大怎麼會呢？現在的年輕人，連父母都不會當，生了小孩不曉得要怎麼養，更不用說他在一個團隊裡面，他要「作之親」。這是第二個「作之親」，你要養他。

作之師

第三個「作之師」，你要教他。如果你只有帶領他，只有養他，沒有教他，他不會。他不會，我們就得操一輩子的心，就永遠要為他做一輩子，而我們沒有這樣的氣力，所以要教導他。

如果一個父母只有養沒有教，那叫溺愛，換句話說，做父母的要不要「作之師」？要。換句話說，其實這三個特質，不是對某一個人講的，是對我們每一個人講的，我們每一個人都要具備「君、親、師」的特質，這個人叫有「德」。一個人雖然不一定有一個事業，但是他一定有一個家庭，這個家怎麼經營？如果我們沒有「作之君」、「作之親」、「作之師」，你那個家也經營不下去！家都經營不了，這個人能幹什麼事業呢？這個人，即便他事業還做得不錯，可是家庭毀滅了、家庭破碎了，那不是真正的成功。

　　有很多到台灣來佈教的摩門教徒，有一次他們給我一本宣傳的小冊子，末學很仔細的看，裡面有一句話末學非常的欣賞，它說：「一切的成功，都沒有辦法彌補家庭的失敗」，我很欣賞這句話。你說這個人事業再怎麼成功，他家裡毀了、家庭失敗了，這個成功都是假的，不是真的，騙人的，是裝好看的，虛榮的。我們就瞭解到，家是根本啊！所以這三個特質，對一個人來講，都是必備的特質。在家庭你要「作之親」，這是一定的，你也要「作之君」，要先演給你的孩子看，做好的榜樣給孩子看。你要「作之師」，養育之外還要教育，你要教你的孩子。

教育者先受教育

　　品德教育，怎麼教？這一句話就叫「教育者先受教育」。我們誰不是教育者？每一個人都是教育者，父母是孩子的第一任老師。這個觀念什麼時候建立的？在他還沒有結婚就要建立了，在他還沒有生孩子之前，就必須要有這個認識。為什麼呢？因為懷胎的時候就要做胎教。容易嗎？真不容易啊！「作之師」，太難太難了！我們要教出有素質的孩子，我們自己得有素質啊！我們沒有素質，你要你的孩子有素質，這個道理講得通嗎？「歹竹都出好筍」嗎？太少太少了！教育可不是機率的問題，可不能把它交給命運，我們自己得學，而且要認真的學，不是平白無故的就能把孩子給教好。

君之視臣如手足，則臣視君如腹心

　　再來我們講一個團隊，做老闆的，只懂得做老闆，這是一個不及格的老闆。他還要做父母，他要愛員工，真心的愛員工，不是假的。「君之視臣如手足，則臣視君如腹心」，這是孟子講的。一個領導人，他把員工當成是自己的手足一樣，手足就是什麼呢？一體的感覺，一個整體，我的手、我的腳，我很愛護它，我對員工的愛護，就是這樣。你怎麼愛你的手、愛你的腳，你對員工就是這樣的愛護，然後員工對老闆的愛護「則臣視君如腹心」。他把你當成心肝寶貝，你愛他一分，他愛你十分！

君之視臣如犬馬，則臣視君如國人

　　「君之視臣如犬馬，則臣視君如國人」，如果領導把屬下當成「犬馬」，什麼叫犬馬呢？你是我的工具，是我賺錢的工具，你應該聽我的，因為我給你薪水！他有這種傲慢的態度，「你是看我吃飯的，你應該為我做事」，如果這麼傲慢地把人看成犬、看成馬，「則臣視君如國人」，那底下這些員工，就把老闆看成什麼呢？看成陌生人，那個「國人」就是陌生人。意思就是我跟你是什麼關係？酬傭的關係。你付薪水，我替你辦事，我們的關係就到這裡。那加班呢？加班要加班費啊！他就要跟你談條件！下班了你可不要找我，現在是我的休息時間，多一分我都不給你，為什麼呢？他把老闆當成陌生人，我跟你只是一個酬傭關係，我做完了，拍拍屁股就走了，跟你有沒有情分呢？一點情分都沒有！不要談情分，因為我們兩個，只是金錢的交易而已，這就是「則臣視君如國人」。