*萬教之匙*

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 作者:吳天石 編輯:王昭武

簡介:這是吴天石40年間不同時間寫的文章,所以文遍有時是不連續!..修行慚/頓悟之門!

人生的進行曲

(一): 求生:

 觀察人類歷史: 人的第一件工作, 動作, 就只求食, 求生, 所謂衣食足才知禮儀.

(二): 豐盛的人生:

滿足人生的願望, 人人都有一個願望, 人人都希望做皇帝: 有煤油大王, 地產大王, 汽車大王…等等, 即是做個人上人, 皇者乃是達成願望的榜樣, 為所所欲為, 唯我獨尊. 在存在主義看來, 就認為是真正的存在---------真正的是我活著.

(三) 求長生:

人無論智慧愚賢, 都有共同的大愿望, 即是長生不老. 歷史上如秦漢武, 他們富有四海, 威震ハ方, 可謂亨盡人間威福, 但是他們都不以為足, 所以求不死药, 以期長生不死!

 馬太福音＋六章廿六節, 耶穌說: 人若賺得全世界, 賠上自己的生命的話, 有什麼益處呢? 人還拿什麼換取生命呢!

 印度皇子釋迦牟尼的出家, 是為了人生的四大願望: 第一人生沒有哀老的現象, 第＝沒有疾病的痛苦, 第三沒有死亡的恐怖, 第四所有的東西不損不減.

 秦始皇建阿皇宮, 集美女三千, 日夜歡樂, 他覺得快樂的人生應該維持長久, 於是派徐福往逢萊島採取不死蘖, 最後未能達成目的, 在位十五年. 以四十九歲的中年去世. 近代也有總統, 主度, 富豪暗中搜集民間秘方, 希望長生.

 人人夢寐以求的人生:

 健康是快采樂的泉源, 有健康就有一切, 沒有健康, 什麼好事, 樂事都沒有意義. 有健康便能吃到美味可口的食物, 能聽有趣悅耳的音樂, 能夠隨自己心意滿足慾望, 不然的話, 活到長久又有什麼意思呢! 苦命不如早死!.. 長籌的意義在於亨受人生的樂趣, 沒有歡樂的長生, 不是真正的人生: 同樣歡樂之餘如縮短壽命, 也並非真正的歡樂之道, 人們所企求的是既能快樂而又能長生, 快樂與長生兩個目的都能兼顧並用的人生, 才是人人夢寐以求的生活!

 生命樹的果子, 俗稱不死樂, 我們稱之為永生真諦, 人得永生真諦之後, 身高數丈, 狀如天神, 銅筋鐵骨, 身輕如燕, 不生肉翅也能飛行空中. 若飲生命泉源之水, 籌命如松柏之長春, 沒有疾病的痛苦, 沒有死亡的恐怖. 天國的機器是永動機, 不用燃料, 能永遠轉動不息, 週而復始. 現在用以殺人的原子武器, 改變利用為原子植物場, 原子動物場的原料和技術. 用原子放射出來的射線(和平曙光), 照射在植物上, 立即開花結果, 由播種到收成, 只需要九天(三天發芽, 三天例者飲食, 二者便利, 三者衰老. 女人年五百歲, 爾爾行嫁. 有人會問: 淨土佛國有個彌勒佛,, 笑口常開, 心無掛礙, 心曠神怡, 大肚腩. 其實人間淨土亦即天國, 人人都是彌勒佛: 笑口常開, 大道傳天下, 千愁一紙開, 歡顏無你我, 個個面如來.

 (四) 萬劫長靈, 靈魂不滅:

 以佛祖為例: 享盡人間樂事, 體証宇宙的一切, 才証無上菩堤. 爭取榮華貴, 滿足慾樂是繁榮社會的動力. 動極思靜, 所以禪師門說: 吃飯, 大小便, 睡眠, 工作, 慾樂等等, 都是修道, 人間是道場. 曰常生活乃以事煉心, 練到不動心. 所謂成佛並非在現象界的表現, 而是心性上明白的成果, 心願不屬於任何現象, 如果捨心而不談, 終歸也是一無所得. 所以在宇宙, 在婆娑世界, 乃至人與人之間, 除了心以外, 其實也沒有任何事物能究競為你所擁有, 如果你能實際如此了知, 那麼無論你處於任何時空, 你都可以唯我獨尊, 得大自在, 當自己的主宰!

 反之結果你不瞭解心的本體, 而一意往心外追逐, 那麼你在一切因緣上, 在一切現象上, 便將永遠得不到滿足和安住. 製造無數無邊的人是我, 是非和煩惱. 所謂修, 唯是修心, 使你的心得到獨立而己, 而不是在現象界上修來修去. 因為依現象而起修, 你的心便是屬於現象, 那麼無論再怎樣下功夫也是<生滅心>的延續, 終將隨著現象而一直作用下去, 永遠的生滅輪國迴不止, 所以我們.修, 便是在找回我們的’ 無生心”, 在一切的變化境界?, 以達 “應無所住而生其心”.

 馬祖的洪州宗以為一切的行為都是真性的顯現, 天真自然才是真悟, 除此以外不必另求開悟. 一切行為即真性的顯現, 一切善惡都歸一真如性, 所以無所掛礙, 無所執著, 天真自然, 快樂無擾, 也亦是如何作, 如何受都是好的, 接受一切, 來者不拒, 並感惠是謂不動心, 是謂真修實証!

 埾經創世紀第＝章七節: 耶和華, 神用地上的塵土造人, 將氣吹在他鼻孔?, 他就成了有靈的活人, 名叫亞當. 由此可知: 人活著, 是因為” 神” 在我們內?, 我們只是一個泥人, 有耳不能聞, 有口不能言, 有眼不能見……由於我們活著, 是因為神在我們內?活著, 所以我們稱之為神人. 神是不生不滅的. 肉體是心意的影像, 而能一直使它這麼活著的, 只有” 生命”. 而”生命” 就是神. 法身也是神. 大珠和高初參馬祖曰: 來須何事? 對曰: 來求佛法! 祖曰: 我這?一切也無, 求什麼佛法? 自家寶藏不顧拋家散走作什麼?, 曰: 那個是慧海寶藏. 祖日: 即今問我是汝寶藏, 一切具足, 何假外求. 師於言下自識本心, 踴躍禮謝. 認識本心也即是認識神, 道由心悟, 豈在坐乎, 本有寶藏, 何用修而得, 無修無証無得, 迷時似失, 寶未曾失, 悟時似得, 實在本有家珍, 非從外來, 但能達妄本空, 妄滅而真顯, 何需辛苦勤勞的修持. 一悟直入如來地.

 從無始曠大 劫以來, 乃至施為運動一切時中, 一切處所, 皆是汝本心, 皆是汝本佛, 即心是佛. 除此心外, 終無一佛可得, 離此心外覓菩提涅盤無有是處. 埾人求心不求佛, 愚人求佛不求心. 心者神也, 佛也.

*天國普救會*

 “全” 一無限.

 君子貴乎全, 全乃接受一切, 亦即” 空” 義, 不執著. 但世人編要執著, 所以造成了紛爭與痛苦.

 聖經中記載: 萬事萬物都是神造的, 凡神造的都是好的, 稱之為全善.

 楞嚴經中佛說: 萬象萬物皆由其心影像, 法怯皆佛法, 真心即神也!

 六祖惠能說: 善知識, 世界虛空, 能含萬物色像, 日月星宿, 山河大地, 泉源溪澗, 草木業林, 惡人善人, 惡法善法, 天堂地獄, 一切大海須彌諸山, 總在空中, 世人性空, 亦復如是.

 無限有了限制就不能圓滿, 無限就是全善全美. 一切的存在皆是合理, 因為它合理所以它存在.

 佛陀所說的故事---三個盲人摸象: 同時摸一隻大象, 有一個到象耳, 一個摸到象腳, 一個摸到象的尾巴. 摸到象耳的盲人說: 象就像扇子一樣: 摸到象腳的盲人說: 象就像杉樹一樣, 摸到象尾巴的肓人說: 象就像蛇一樣, 各執己見. 若沒有一個開眼的人為他們解說, 恐怕他們一生也不知大象是怎樣的, 此之謂偏,