六袓大師法寶壇經-全文-分段記載(無白話註解)自序品第一-接續2.

      祖,三更喚秀入堂,問曰:偈是否汝作?秀言:實是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?

      祖曰:汝作此偈,未見本性,只到門外,未入門內.如此見解,覓無上菩提,了不可得;無上菩提,須得言下識自本心,見自本性,不生不滅.於一切時中,念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如.如如之心,即是真實,若如是見,即是無上菩提之自性也.汝且去, 一兩日思惟,更作一偈,將來吾看,汝偈若入得門,付汝衣法．

      神秀作禮而出,又經數日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,猶如夢中,行坐不樂.

     復兩日,有一童子於碓坊過,唱誦其偈; 惠能一聞,便知此偈未見本性,雖未蒙教授,早識大意.遂問童子曰:誦者何偈?童子曰:爾這嶱獠不知,大師言,世人生死事大,欲得傳付衣法,令門人作偈來看.若悟大意,即付衣法為第六祖.神秀上座,於南廊壁上,書無相偈,大師令人皆誦,依此偈脩,免墮惡道;依此偈脩,有大利益.

     惠能曰:上人!我此踏碓,八箇餘月,未曾到堂前,望上人引至偈前禮拜.

     童子引至偈前禮拜, 惠能曰:惠能不識字,請上人為讀.

     時,有江州別駕,姓張名日用,便高聲讀. 惠能已聞,遂言:亦有一偈,望別駕書.

     別駕言:汝亦作偈,其事希有!!

     惠能向別駕言:欲學無上菩提,不得輕於初學.下下人有上上智,上上人有沒意智.

     別駕言:汝但誦偈,吾為汝書.汝若得法,先須度吾,勿忘此言.

     惠能偈曰:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃.

     書此偈已,徒眾總驚,無不嗟訝,各相謂言:奇哉!不得以貌取人,何得多時,使他肉身菩薩.

     祖見眾人驚怪,恐人損害,遂將鞋擦了偈,曰:亦未見性.眾人以為然.

     次日, 祖潛入碓坊,見 能腰石舂米,語曰:求道之人,當如是乎?乃問曰:米熟也未?

     惠能曰:米熟久已,猶欠篩在.

     祖以杖擊碓三下而. 惠能即會祖意,三鼓入室; 祖以袈裟遮圍,不令人見,為說 金剛經,至[ 應無所住而生其心 ], 惠能言下大悟,一切萬法,不離自性.

     遂啟 祖言:何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法.

祖知悟本性,謂 惠能曰:不識本心,學法無益;若識本心,見自本性,即名 丈夫, 天人師, 佛.

      三更受法,人盡不知,便傳頓教及衣鉢.云:汝為第六祖,善自護念,廣度有情,流布將來,無令斷絶.聽吾偈曰:有情來下種,因地果還生;無情來下種,無性亦無生.

      祖復曰:昔日達摩大師,初來此土,人未之信,故傳此衣,以為信體,代代相承.法則以心傳心,皆令自悟自解.自古,佛佛惟傳本體,師師密付本心;衣為爭端,止汝勿傳.若傳此衣,命如懸絲,汝須速去,恐人害汝.

      惠能啟曰:向甚處去? 祖云:逢懷則止,遇會則藏.

      三更,領得衣鉢,  五祖 送至九江驛, 祖 令上船, 惠能隨即把艣.

      祖云:合是吾渡汝. 惠能云:迷時師渡,悟了自度;度名雖一,用處不同. 惠能生在邊方,語音不正,蒙師付法,今已得悟,只合自性自度.

      祖云:如是,如是.以後佛法,由汝大行矣.汝今好去,努力向南,不宜速說,佛法難起.

願 您智慧開,法喜滿懷

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待續~