『陶淵明』毒害『台灣人思想』！

要旨：中國傳來漢化台灣人『陶淵明的詩』，會讓人著迷，會讓人忘我，會不知不覺就隨入他的詩，進入『自然幻境』，這是『運用人的喜愛自然人性』，誘導人自然墮入『詩境』中，是『中國文化中極高明統治愚民政策化的魅惑詩人及詩集』，凡讀到『思想的毒』，是『看不見、摸不著、想不到……毒素自然的進駐讀詩的人的思想中』，台灣人很不幸，一直遭受『漢化、皇民化、國民化…』，漢化的毒，無因50年的皇民化中毫無減少減弱，反而在『反皇民化』中，被導入『誤信祖先是漢人』，這批『台灣人假漢人』，1946年，錯誤的歡迎祖國來歸…卻在1947年開始被中華民國屠殺228、被血洗與38年白色恐怖』，63年來，明裡，白色恐怖，暗裡，用『遠離政治的文學、戲劇、學術無關政治……(學術本來是政治所辦…』等等的『毒素灌輸』。『外國來台灣教台灣人的有『大清國漢化』『大明國漢化』『日本國皇民化』與『中華民國流亡政府國民化』，由其中國系統使用『漢化統化』的詩，統治人民愚民政策的書、戲劇…武俠，進一步他們在台灣更用『愚民漢化毒害台灣人心靈的神明宗教、毒歷史、毒文學…毒武俠劇等』，都很巧妙的利用『台灣人的第一次接觸(從不知被教育成知的過程)，靈覺的初次認定認識，第一次認識……就OK接受的人性…』，這點請再閱《平凡的覺醒》一書之詳盡解釋，請期待近期將要出版，它談到『把錯誤的知識』讓人做為第一次的認知，就會信以為真，很多人不會覺悟，就『帶著錯誤到老死前一刻，所謂人之將死其言也善』，對這點，『教育錯誤的知識、誤導錯誤的思想、傳播錯誤的說法與方法』是有罪的教育，更是罪惡邪惡的統治，因為『人的靈會把錯誤信以為真』，日後很難改變，『第一次認知的錯誤思想』，往往隨人的一生認定，能覺悟者很少，所以『殖民者與流亡中華民國的毒化台灣人的文化』，全是很惡毒的設計，很凶狠的在『台灣人思想文化中扎根，台灣人卻爭說不知道，進而甘願替流亡掠奪台灣人者說好話』，就因為也很容易『讓人欣賞喜歡而被迷惑』，更因此讓人會很自然的當走狗，搖尾乞憐，自知當狗奴才，還是『為了有薪水可領，為敵人幹事』，真是『有錢能使鬼推磨』，喚醒軍公教台灣人，您們不是鬼更不是走狗。

台灣人有因『讀了毒詩』不滿現實，遇到無力感時，會逃避現實，日常會不愛政治，說：只拼經濟，經濟與政治無關，這就是『逃避現實中的自己與不面對獨立建國應面對的切身問題』；凡是人，都是政治性動物，凡不理政治的人，會被政治剝削，被壓榨，久了會變成什麼都沒有，在困苦中，可悲的習慣了，卻說：『誰來統治都一樣』，這句話，侮辱了自己台灣人，也等於表示不支持『台灣人自己起來當家統治自己人的人格；還意思是甘願被外國流亡的中華民國人統治的悲哀之無人格』。沒有政治，就跟沒有結婚是一樣的意思，一個無自己的國家，一個無建立自己的家，結婚是政治，沒家庭，拼個人經濟成就在『孤獨的個人』，結了婚，理了家，是政治與經濟分不開，理家是拼政治再拼經濟，經濟歸政治管理，家、國，都是同一理，但是，今天的台灣人，卻只要拼經濟，不理政治，無獨立建國……可惜可惜；陶淵明詩人**，諧音是『逃遠明死人(台語)』，逃離深淵是聰明的人，另一意，是『逃冤明』，如蔣介石血洗下的台灣人，個個大多『逃掉冤仇是聰明的人，遠離家鄉逃走到他鄉是聰明的人』，可憐的台灣人，直到今天都因『逃冤明』而忘掉『台灣人被血洗228與白色恐怖38年的血海冤仇』。凡愛讀『逃潛』詩的人，自然逃去潛藏起來，都會『自然討厭政治』，凡不理政治的人，都自然會成為『奴才』，不為五斗米折腰，好像有骨氣，卻又在自家種桑麻，他又有另一字『逃原諒』，是ㄚ，但『逃冤明在家種桑蔴』，乍看起來『只有五斗而已』，都頭來(時日久了)種東西換不到幾個錢，無錢了，『拼』經濟無政治了，變窮了『無人來理』，，這就是『政治對人直接的影響』，人一變窮困，親朋躲得遠遠，『逃潛』他自己說：『結廬在人境而無車馬喧』，在人間住，卻無聽到車馬的喧鬧來，這是『人與人疏離了』，也證明『無資源往來』，當然『他會變窮』，變了倒到『無錢買酒，鄰里治酒，每喝必醉』的窮酸毫無節制的『窮酸士、大夫行為表現』，『逃潛』還沒把自己生的孩子『教育好』，寫詩罵自己的小孩們，無教小孩的責任屬性，這是『政治』不是經濟，面對政治若無搞清楚，是很可悲，這跟『台灣人只要拼經濟不拼政治獨立建國』是一樣的可惜！

**註：陶淵明，魏晉南北朝等國或宋國時代的人，這麼多國家都是他的國家，今天歷史還無法肯定是哪一國的人，莫衷一是，一名『陶潛』字『陶元亮』號『陶五柳先生』。

檢驗一個人的思想與行為，有人說：『行動檢驗真理』，儘管『逃遠明或逃原名(用假名)』，曾在一雜詩寫出好像具有無限的偉大胸襟要『解救蒼生』，他寫道：『猛志逸四海，騫翮思遠翥』之大志，好不偉大，卻一生『沉溺醉酒』，毫無『實踐大志之行動』，所以，逃潛，只算是一個『魏、晉、南北朝國家中』被後人『爭論的詩人』也是『一位說空話的詩人，一邊寫明志一面發嘮騷更一面又自我安慰』的普通人而已。查『陶淵明』，很多『歷史考證』都提不出『真實定位』證據，筆者一樣不認為『其存在性』故『無此詩人』，是筆者提出之小小觀點，其詩，是『東晉國司馬皇帝家族或其後人』，為控制『晉國複雜的漢胡金等國融合了的民族群』，所編造出來，毒害讀書人思想的『漢化胡金匈奴的工具』，從『陶淵明與其詩』做為『證明證據』，如下：陶淵明，逃原明，逃冤冥或逃遠明，反正『逃了』就是『原本就聰明』，離政治遠一點，不理政治，最好『陶去躲藏起來』，又名『逃潛』，另字『陶元亮，逃了就原諒你……』，他，不為五斗迷折腰，是因為『他家種桑蔴』，利益比五斗米更多，所以他不肖『五斗米而已』的小官，他，要得更多，又『自視甚高』以為自己能幹大官，無法做到，只好『結廬在人境，而無車馬喧』詩句，不然又能奈何，就知道『自命清高』，故無『朋友親戚往來』，違背了人與人間的『親密自然法則』，筆者自家有明訓：『無車盤ㄅ一ㄥ，就不會親』，意思是『無常常你來我往的話，人與人就不會親密』，這是『人和的自然法則，也是人與人的群居親蜜的自然法則』，讀『逃潛的詩』，人的思想都變樣，我們可以看到很多『我只要拼經濟，不談政治』或『政治與我無關，到中國拼經濟』，隨人，你們說這樣：『教生教死沒教人做生理』，到中國的台灣人，你們犯下一個『特錯』，也就是『台灣人祖先的遺訓──沒教人做生理』，你們都違逆了不可原諒的祖先遺訓。今天，中國能有錢買1440個飛彈準備要打台灣，這不是你們『拿錢去給他們買飛彈嗎？』，你們只要『拼經濟』與『政治無關』，台灣人，無拼自己管理自己的政治，無獨立建國，死就會死在這裡！

再談『逃原明』『逃潛』『逃原諒』『逃五流先生』，筆者在18-9歲就讀他的詩，從詩中看到這個人，無節制，『看不起五斗米政治小官』，但是『種桑蔴到頭來還是無錢』，他的鄰里每為他治酒，他禁不住都每每喝醉，毫無控制自己的能力，這樣叫做『豪爽』，筆者認為『心有憂鬱症』，就像『台灣人鬱鬱悶悶無獨立建國』，無論拼多少經濟，還是『鬱鬱卒卒』，很多台灣人還確實說：『政治與我無關，誰來管都一樣，我無做無湯食』，可憐的台灣人，親愛的『逃遠明或逃去躲藏起來的朋友們，逃就原諒你無罪的親戚們‧‧回來吧！』，無自己的國家，被流亡政府佔據的『台灣國』，我們無獨立建國，台灣人就無永繼的經濟，請看『台灣人拼死拼活，都被政治剝奪光了』，流亡政府政治設計無數圈套，不管台灣人賺多少，很快就『變窮光蛋了』，逃遠明、逃潛、逃原諒，每喝必醉的程度，無錢買酒鄰里為『逃潛』買酒的窘態，自然就會在『無福利無國家的窮酸台灣人身上顯露出來』，凡燒碳自殺的窮人，沒有一個是1949來的中國人，更沒有一位是『軍公教』的人。

『人一窮了』就自然遇上『桃花源』，逃化緣(變乞丐)；桃花緣，一樣，闡述著『遠離政治』的主導，更有『桃花緣記』是『描述桃花源記暗示女子性器官之美之澳』，隱藏隱喻『用美人計，桃花意境』來牽制『人民思想行動的法則』，這點，讀『逃潛的桃花緣記』，就能知『在社會上，只要中女奸計，無法過美人關，就需藏，藏到一個無人認識的地方』，『桃花緣記』是在描述『女子深懷』的『另一比喻』，『逃潛、逃原諒』又一讓人深深的思考：今天，在台灣土地上，為什麼『古意人或中厚老實人都不會出頭』，出頭的盡是『受偷搶拐騙殺的中國武俠精神污染的人』，不然就是『受逃遠明、逃潛、逃原諒等等逃五流先生的影響』消極毒害台灣人思想生活。

以上所批評若您認同，正是『我們一起大覺醒』，台灣人獨立建國就自然會『加速實踐』直達最後的勝利成功，要自己管理自己的政治與經濟結合，是台灣人的神聖大使命──重要的是『不再逃避，面對無國家的事實，拼獨立建國』，台灣人才能享幸福的永繼。