很有內容的文章沒有標題

　　　　——社會學·四千八百三十六

　　寫了篇〈壹代梟雄毛澤東（褒義）〉，有網友褒獎之，亦有網友質疑之。而要緊的，是我有些沒說透；此外，也又有些新的想法……如是，便想到了寫這篇「厘清」。

　　底線之慮

　　在〈壹代梟雄毛澤東（褒義）〉中，我標新立異地提出「底線，是對平民百姓而言。於大人物談底線，太淺了」。

　　於此，我確實怕朋友們消化不了，打算在此展開來說說——

　　為何「底線，是對平民百姓而言」？因，沒有規矩不成方圓。而壹個社會，就該有壹個社會的規矩；且平民百姓，也必須守住不觸犯規矩的底線。

　　然，於大人物而言，就不能用「底線」之說框死他們；因，只要壹施展謀略，必觸碰到底線。

　　如，美人計——王允用使女貂蟬冒充義女，既許給呂布、又獻給董卓……這，不是言而無信嗎，哪還有啥底線？

　　所以，底線是自省用的，不要去指望約束他人。如果妳將底線當作人類共同約定、共同遵守的標準，那麼，妳離被詐騙就不遠了。

　　這也是我對朋友之慮。

　　影響之舉

　　有網友說〈壹代梟雄毛澤東（褒義）〉，「這是典型稱（成）王敗寇的理論……」。我的回復是，「我們不該有『成王敗寇』的思想，但不等於不允許老百姓有呀」。

　　言下之意，很多老百姓有成王敗寇的思想，我們寫文章就不得不考慮他們。

　　首先，我聲明：以上話，沒有指責老百姓落後的意思。其次，我在《平民主義民主》壹書之〈啟蒙精英〉中，早闡述了「而民眾，從來就是壹個社會的人才庫。既然是壹個人才的倉庫，就誰也不可能讓倉庫裏的品種整齊劃壹，而且永遠也不可能整齊劃壹」的思想。換言之，我們必須承認並允許老百姓中的部分人思想落後。

　　這壹思想，在我腦海裏盤桓已久。我最看不慣的，就是「啟蒙」（無論西方東方）。好像老百姓非得知識分子教導壹番，才知道如何做壹個好百姓。如果沒有得到「啟蒙」，似乎連做人的資格都沒有了。

　　其實，連官家都知道「為人民服務」。「為人民服務」，不就是服務於人民，官家圍著老百姓轉嗎？為何，到知識分子的嘴裏，就成了「啟蒙」？甚至，「啟蒙」還不夠，還要挖掘「民族劣根性」。而既然民族這般劣根，民眾又得啟蒙……接下來，不就是該動手——教育民眾、改造民眾了嗎？而壹旦教育民眾、改造民眾成為現實，那麼，這與服務於人民的宗旨，豈不相去甚遠？

　　所以，我壹直以為，是知識分子帶壞了官家，教官家管束民眾、而不是服務於民眾；甚至，還給提供管束路徑——啟蒙，挖掘劣根性，教育、改造……最後，將原本善良的民眾變成了——原生態的、天然之刁民等等。

　　也所以，我早就提出了「啟蒙精英」（這裏不展開），而非什麼「啟蒙」民眾；相反，我們應該做的是——「討好民眾」（亦為《平民主義民主》壹書中的重要思想。這裏亦不展開）。

　　那麼，對民眾中的部分思想落後的人，該怎麼辦呢？其壹，不需要怎麼辦。人家活得好好的，妳幹嘛非得折騰人家？其二，最多能提出：影響他們，如何去影響等。

　　這就是影響之說了。因首次提出，亦可稱之為：影響之舉。

　　主義與思想

　　在〈答：大批華人蝸居美國為何不回國發展〉後，有網友櫻桃兒熟了跟帖道：「顧曉軍思想，博大精深，希望大家都多花點時間好好研讀壹下」。

　　於以上，我得說，承蒙擡愛。然，我已裝孫子很多年了，不再提啥主義、啥思想。如果網友們壹定要提，那我覺得「顧曉軍主義」比「顧曉軍思想」更確切些。其壹，於主義與思想之別，我已說過很多次，不再說。其二，是——思想，重實踐，如毛澤東思想，有農村包圍城市、槍桿子裏面出政權等等；而主義，則重理論。

　　如今，我已七十，務虛務虛也就算了，斷不敢奢求啥實踐。

　　廣而告之，敬請海涵。

　　王、士、民

　　此外，我對中國的王、士、民之分、之說，很有想法，也想說說；然，因家中有事、打斷了思路，就以後再說。

　　主要，是我覺得，其實美國也存在王、士、民——民者，庶民也。士者，新興的知本家，如那些社交媒體的擁有者。王者，權力也；美國的掌權者是民選的，然，不說白宮也有影子內閣嗎？若確實有，那他們就是王。

　　本篇，原本是想叫「厘清中美等之王、士、民及其他」的；如今，就只能隨便叫成「很有內容的文章沒有標題」。有沒有賣內置電腦的？以後若打好了腹稿，就可以先存儲起來。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2023-1-29