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| 2026/01/18 05:30:23瀏覽39｜回應0｜推薦0 | |
📿 1/18 每日佛法修心教授
研討共學 - 福智鳳山寺
🔸 一、今日修心主題法語
「誰賜我無懼？云何定脫苦？倘若必死亡，為何今安逸？」——《入行論》
🔸 二、法義精解
◎ 白話解釋
菩薩以連續追問，直擊我們內心最深的矛盾：誰能賜我真正的無懼？我要如何才能確定脫離痛苦？若死亡一定會到來，我為何此刻還能安逸放縱？這不是質問他人，而是質問自己。
世間的一切保障——金錢、關係、地位、健康——沒有一樣能在死亡面前替我們作主。
若我們明知死亡必至、苦不會自動消失，卻仍把希望寄託在暫時的安逸與逃避上，那麼這份「安心」，其實只是無明包裝下的麻木。
真正的無懼，不是來自「不去想」，而是來自「我已經在走出苦的路上」。
◎ 所破 / 所立
所破（破除錯誤心念）
1️⃣ 以為有人能替我承擔生死與業果
→ 父母、師長、佛菩薩皆不能代受。
2️⃣ 以為不去想死亡，就能避免恐懼
→ 逃避只會讓恐懼在暗中壯大。
3️⃣ 把短暫的安逸當成真正的安全
→ 安逸不能保證下一刻。
4️⃣ 期待奇蹟，而不願意下功夫修行
→ 解脫沒有僥倖。
5️⃣ 把「還過得去」誤認為「已經沒事」
→ 苦的根本仍在。
所立（建立正確正見）
1️⃣ 無懼只能由自己修得
→ 來自正見、正行、正念。
2️⃣ 脫苦必須有因有行
→ 不修，不可能自然解脫。
3️⃣ 死亡的確定性，是精進的最大理由
→ 不是恐嚇，而是提醒。
4️⃣ 真正的安穩，來自方向正確
→ 非來自享受當下。
5️⃣ 今日肯修，是對未來最深的慈悲
→ 對自己，也是對眾生。
◎ 法義精解
1️⃣ 外在保護終將失效
— 唯有內在功德隨身。
2️⃣ 恐懼的根源，是對去向無把握
— 心有所依，懼自然減。
3️⃣ 安逸若無方向，只是延後受苦
— 並非止苦。
4️⃣ 解脫感來自「正在走」而非「已到達」
— 行路即安心。
5️⃣ 菩薩的提問，是慈悲的覺醒工具
— 問醒而非質問。
🔸 三、修心實踐指南
1️⃣ 每日問自己一次：我今天做了什麼，讓心更安穩？
— 不是更舒服，而是更踏實。
2️⃣ 把修行視為安全工程
— 為臨終、為來世、為解脫。
3️⃣ 當想逃避時，轉而行一個小修行
— 誦一偈、靜一息、觀一念。
4️⃣ 少問「我想不想修」，多問「我需不需要修」
— 需求比情緒重要。
5️⃣ 把死亡當作人生導師
— 它會校正方向。
🔸 四、生活轉化練習
1️⃣ 當感到安逸時，自問：這份安逸是否可靠？
2️⃣ 將享受的一部分時間，轉為修心時間
3️⃣ 提早完成該做的和解、道歉、感恩
4️⃣ 讓生活少一點分心，多一點覺知
5️⃣ 每天做一件「即使明日死去也不後悔」的事
🔸 五、對境轉念觀修
1️⃣ 當心生依賴時觀：
「此物不能替我面對死亡。」
2️⃣ 當想逃避修行時觀：
「苦不會因我不看而消失。」
3️⃣ 當沉迷舒適時觀：
「舒適不能給我無懼。」
4️⃣ 當精進心起時觀：
「此行，正在為我鋪路。」
5️⃣ 當恐懼浮現時觀：
「我已在走向解脫。」
🔸 六、功德迴向祈願文
願以今日省思生死、尋求無懼之善根，回向一切於安逸中迷失方向的眾生；願其得正見明燈，知苦因、行解脫道；不以逃避求安心，而以修行得無懼，臨終心定，去處光明。
🔸 七、修行感悟與發願
◎ 修行感悟
我漸漸體會：真正讓人不安的，不是死亡本身，而是我不知道自己是否走在對的路上。只要方向正確，步伐未停，心就不必恐慌。
◎ 發願
願我此生，不以安逸換取虛假安心，不以逃避延後面對；願我以修行為盾，以正見為依，一步一步，走向真正的無懼與解脫。
◎ 延伸思維
1️⃣ 我現在依靠的是什麼？可靠嗎？
2️⃣ 我是否把修行推遲給未來？
3️⃣ 我真正害怕的是死亡，還是未知的去向？
4️⃣ 我今日的行為，能否給我安心？
5️⃣ 若此生終了，我是否已走在正道？
◎ 總結
無懼非人賜，解脫須自行；既知死必至，何忍今放逸。今日肯醒，便是通往無懼的第一步。
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| ( 知識學習｜其他 ) |
