字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2026/01/17 09:37:53瀏覽33｜回應0｜推薦0 | |
📿 1/17 每日佛法修心教授
研討共學 - 福智鳳山寺教室
🔸 一、今日修心主題法語
「或思今不死，安逸此非理；吾生終歸盡，死期必降臨。」——《入行論》
🔸 二、法義精解
◎ 白話解釋
菩薩直指我們最常見、也最危險的一種錯覺：以為「今天不會死」，就可以繼續安逸、拖延、放逸。
並非說人要活在恐懼中，而是提醒——把「暫時不死」誤認為「可以不修」，正是不合理的顛倒。
因為生命一定會結束、死亡一定會到來、差別只在「何時」，不在「會不會」。
真正的問題不是死亡本身，而是當死亡來臨時，我們是否已為它準備好心的去向。
◎ 所破 / 所立
所破（破除錯誤心念）
1️⃣ 以為死亡很遠，與今日無關
→ 無常不預告，死期不商量。
2️⃣ 以為還有很多時間可以慢慢來
→ 時間正是最不可靠的假設。
3️⃣ 把「現在平安」誤認為「未來保證」
→ 平安只是暫時狀態，非究竟依止。
4️⃣ 用忙碌與享受麻痺無常觀
→ 逃避不能延壽，只會延誤準備。
5️⃣ 以為談死不吉利
→ 不談死，才是對生命最不負責。
所立（建立正確正見）
1️⃣ 死亡是確定的，時間是不確定的
→ 這才是如實觀。
2️⃣ 無常觀是精進之因，不是恐懼之源
→ 看清，才能善用。
3️⃣ 今日之行，決定臨終之心
→ 習氣不會臨時改。
4️⃣ 真正的安穩，來自已準備好面對死
→ 非來自逃避。
5️⃣ 修行，就是為死亡做最好的準備
→ 也是為活著賦予方向。
◎ 法義精解
1️⃣ 「今不死」只是事實描述，不是行為依據
— 不能成為放逸理由。
2️⃣ 死期雖未至，死因已在造
— 每一念都在鋪路。
3️⃣ 臨終不是重新選擇，而是結果呈現
— 平日如何，臨終亦然。
4️⃣ 真正的安逸，是心有所依
— 非境界舒適。
5️⃣ 能常念死，方能真愛生
— 活得清醒而不虛耗。
🔸 三、修心實踐指南
1️⃣ 每日提醒自己一句：我不確定還有多少天
— 讓心不再拖延。
2️⃣ 把重要的修行，放在今天而非「以後」
— 以後不保證到來。
3️⃣ 減少無意義的消耗
— 時間即生命。
4️⃣ 將臨終之心，提前帶入日常
— 練習放下、安住。
5️⃣ 以「若今日是最後一天」檢視言行
— 即刻修正。
🔸 四、生活轉化練習
1️⃣ 少說一句「改天再說」
2️⃣ 把道歉、感恩、和解提前完成
3️⃣ 簡化生活，騰出修行空間
4️⃣ 將娛樂轉為滋養，而非麻痺
5️⃣ 每天做一件「若死亦無憾」的事
🔸 五、對境轉念觀修
1️⃣ 當想拖延時觀：
「此事若不今日，或無明日。」
2️⃣ 當沉溺安逸時觀：
「安逸不能代我面對死亡。」
3️⃣ 當起僥倖心時觀：
「無常不曾偏袒任何人。」
4️⃣ 當生恐懼時觀：
「準備，能轉恐為安。」
5️⃣ 當願起精進時觀：
「此刻，正是我能把握的全部。」
🔸 六、功德迴向祈願文
願以今日憶念無常之善根，回向一切沉迷安逸、忘卻死期的眾生；願其早覺無常，不待災難而醒，於有限生命中，修無限善業，臨終無悔，去處光明。
🔸 七、修行感悟與發願
◎ 修行感悟
我逐漸明白：真正浪費生命的，不是短暫的休息，而是假設自己還有很多明天。當我承認死亡一定會來，今日才真正開始活。
◎ 發願
願我此生，不以「今不死」為藉口，不以「還有時間」自欺；願我珍惜每一念可修之時，令此生不空過，令此心臨終不慌亂。
◎ 延伸思維
1️⃣ 若我今晚離世，最遺憾的是什麼？
2️⃣ 我是否把最重要的事一再延後？
3️⃣ 我是否真正準備好面對死亡？
4️⃣ 我是否活在清醒而非麻木中？
5️⃣ 我今日的行為，能否安心面對終點？
◎ 總結
死必至，期不定；今可修，莫待明。能在今日醒來，已是修行最大的福報。
|
|
| ( 知識學習｜其他 ) |
