您好！我是清淨虛空

　　這篇文章是網路上爬文整理資料的時候找到的，這應該是有人幫忙整理〈夢參老和尚〉的演講內容，而在整理的過程順便把錯字與格式做些調整，方便大家閱讀。

　　不過在您看這篇文章之前，希望您先看完我之前整理的文章：「請敬重佛經！這些都是前人生命、血汗與智慧的結晶！」再來看這篇會更有幫助喔！

一、精彩演講內容

　　「大家要知道，能遇到佛經，是你無量劫來的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。現代印刷術很發達，到處都有佛經；假使沒有原始的經本，還拿什麼去複印啊！怎麼能印得出來啊！

　　現在的寫作文章，不能算是佛經，你要怎麼對待，我沒意見，佛也沒有說。我所指的是《大藏經》，那是諸佛之見。至於後人的知見，他寫得很多，那是他的知見，不是佛的知見。我們皈依佛的人，學的是佛的知見，你還沒有這個智慧抉擇，也不用批駁他，你批駁、辯駁，他也不接受，大家更增加煩惱，但是你要知道恭敬法寶。

　　你知道法寶難得到什麼樣子嗎？以前我們中國有三大高僧，到印度去取經得到成就的；去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是〈玄奘法師〉。還有，唐僧之後的〈義淨法師〉。還有，〈玄奘法師〉之前的〈法顯法師〉，那是最早的，〈法顯法師〉八十歲才到印度去取經，他回來之後翻了很多經。

　　在唐朝的時候，〈義淨法師〉看見有很多人對經典不大恭敬，他就寫了兩首是晉末的時候，五胡亂華的宋國。「高僧求法難長安，去人成百歸無十，後者焉知前者難。」說是後來看經典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命換來的。

　　「路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫，後賢如未按斯旨，往往將經輕易看。」古來人得一本經，真是當寶。現在人得一本經，印得很多，可以十本、八本抱一抱就是了，他拿來看，看完了當小說一樣隨便就丟了，所以他也得不到好處。古人得一本經，他的心就入進去，就念啊、誦啊。之後，思惟經的義理，是這樣的；所以他很快就證道，很快就開悟，很快就行了。現在的人精進心生不起來，希有心沒有了。

　　這首詩是說去取經的時候，好難啊！路途非常的遠，萬里啊！交通工具不是坐飛機，而是一步一步走。我們現在坐飛機飛到美國，飛到溫哥華，八、九個小時，十幾個小時，還感覺很辛苦，一步一步走，怎麼走啊！過海要用船，沒有船怎麼辦呢？怎麼漂呢？弄塊木頭，或者弄只筏，困難得很，不是這麼簡單。所以你要聽到他使用的形容詞，路又遠，碧天，路上的青天，有時候看得不清楚，全是冰雪，有的是這樣冷啊！熱的時候，是走到沙漠旱海，中午熱的時候可以高溫四十多度，冰是零下幾十度。一天之中，零下幾十度，高溫幾十度，你想一想，那種日子怎麼過。

　　還有，每位大法師要去行腳的時候，晚上一定還要念經，一定要持誦，還要修行。有進修沒吃的，哪有吃的，喝喝水都很難。大家看看〈玄奘法師〉就可以了。〈義淨法師〉也有一部書，〈法顯法師〉也有一部書。〈玄奘法師〉的書是《大唐西域記》，大家經常看的《西遊記》不算數。他們都有筆記，看他們每天走的路，這個時候你才知道經的寶貴。

　　〈法顯法師〉尊重我們大家都是賢者，凡是佛弟子都是賢者，跟聖人差一截，是賢而有德的人，讀到佛經都是賢而有德的人。如果這個道理你沒明白的話，往往將經輕易看，你也不重視這個法寶，看得很輕。

　　一定要重視佛經，因為重視了，你才會受持。如果受了三皈依，平常就要修持。修的時候要念三寶，別的修法你才能做。我跟大家說一個簡單的方法，臨睡的時候、早上醒的時候，念十聲都好。如果在白天，你都能念皈依佛、皈依法、皈依僧，這麼念就夠了。何況你再念〈普門品〉、《金剛經》、《彌陀經》，再念諸佛菩薩聖號，那就更好了。如果說你的業障很重，你能夠這麼的來念三寶，自然就能消除業障。業障消了，智慧增長了，你自己看佛經，你就想要往裡頭進了，這是真正入佛門，就深入下去了，你就自然會去研究。

　　所以常念三寶的功德，非常的殊勝，我心裡頭隨時念三寶。不只你們諸位在家的道友，就是我們出家道友時時刻刻也要念念不斷地念三寶。為什麼我們拿串念珠呢？我們大家知道是念佛記聖號，另外還有一個最重要的意義，只要摸一下，就知道我們不能失掉我們的念頭，不要失掉念三寶。

　　你受災難的時候，往往是你失念的時候，魔、災難才能進來；如果你念念都念的時候，魔障進不來。你可別給他空隙，你一打妄想，或者一想別的，他就進來了。含義就是這樣，所以我們拿串念珠，念念不忘三寶，只要一摸到念珠就想到。我們和尚摸摸腦殼，一摸腦殼就想起來了我是幹什麼的，我應當做什麼。懂得這個道理，這就叫修行。」

二、讀後心得感想

　　有時候我會聽到有同修會抱怨：「怎麼要唸那麼多。」、「為什麼要天天唸？」、「修真言法門很疲倦。」、或是抱怨人不舒服、演博居士的書太大本、橫式的很難唸...等，什麼亂七八糟再扯的抱怨理由都有。

　　然而看了上述夢參老和尚的開示後，真的認真想想，跟前人比較起來，我們是不是真的幸福很多很多？況且修行人還怕吃苦那何必修？因此，有智慧的同修應該思維：與其有時間抱怨不如將抱怨的時間拿來持咒。

　　所謂：「前人種樹，後人乘涼。」前人的辛苦往往是後人所無法體會的，我們現在真的很幸福了，而且經由夢參老和尚的開示，令人深刻感受到獲得法寶的困難，不由得對於法寶起了恭敬與珍惜之心。

　　〈夢參老和尚〉的影音與書籍真的非常值得大家觀看與閱讀，其於1915年生，迄今2013年已經滿９８歲高齡，中國黑龍江省人，16歲出家，由於自己是作夢因緣而出家的，便取名為「夢參」。

　　曾經先後依止過慈舟、虛雲、倓虛、弘一，並赴西藏10年，1950年至1982年被錯判入獄長達３３年。

　　平反後，先後任教於北京中國佛學院、閩南佛學院，１９８７年赴美國弘法，那年７２歲，此後法緣鼎盛，不斷在美國、加拿大、台灣、中國廈門等地弘法，主要講述的經論，以華嚴經、地藏法門、般若經典等大乘經為主，並經常隨機開示，接引不同的眾生。

　　若夢參老和尚對佛法沒有堅定的信心，如何能撐過３３年的牢獄之災，而且信心不退，還可以在出獄後７２歲繼續弘法利生，至今已經９８歲高齡仍然可以講授大乘經典，已經創下前無古人後無來者的紀錄。

　　每每看〈夢參老和尚〉的講經與著作，特別是講經影音，除了深刻感受他對於佛法強大的信心與敬重外，還可以體會到他如同青壯年般旺盛的生命力，一點都不像風中殘燭的老人，在他身上我看到另一個佛法的奇蹟，也讓我感受到佛法的殊勝與見證。

　　若我們有他不到一半的精神與信心，相信真言法門必定可以好好地完成所有的階段，畢竟我們不用經歷３３年的牢獄之災再來修真言法門，加上演博居士經由諸位指導菩薩的指點，整理好大藏經的精華，已經幫我們節省了超過10年以上的時間，我們應該更以感恩的心，並且有信心的修持才是。

三、關於誦經的問題

　　關於誦經的問題，我有整理專題研究，包括：為何會有誦經這種方式？歷史背景為何？為何不採用誦經的方式修行？誦經是否仍有實益？若您有興趣可以參考文末延伸閱讀的連結，在此我先將〈演博居士〉在他的部落格上發表心得，順便整理如下：

　　末學個人的修持是以持咒和閱讀大藏經為主，我個人幾乎不誦經。

　　誦經是當今佛教普遍的一種修行方式，我不贊成，也不反對。主要是因為一種修行法門可能適用於通案，卻不可能適用於個案。傳法的人必須很瞭解經藏之外，也要了解每一位佛弟子的程度來因材施教，而不是填鴨式的教育，一味教佛弟子誦某一部經。

　　讀經、理解經文比誦經重要，卻對尚未開智慧的佛弟子困難重重。這時就得借助其他法門的修持讓佛弟子開智慧、斷煩惱。而　文殊師利菩薩的陀羅尼法門，正是有此功能。

　　當按照步驟修持完第１階段、第２階段、第３階段的真言法門，有意願深入經藏的佛弟子就會發現－－閱讀經藏再也沒有困難。

　　我九歲的時候就曾誦普門品，然而直到接觸唸佛持咒的法門一年多後，才了解普門品的內容，因此唸誦經典很好，而且確實有種種功德，然而經典著重於理解，咒語才是拿來誦持。

　　因此對於過高僧大德不顧生命求法與修行的精神我們要學習，然而對於修行的方法要直接跟諸佛菩薩學習真言法門才有效率喔！

　　若以上的內容可以讓大家對於法寶難得起恭敬與珍惜的心有所觸動，那怕只有一些些，對我而言，我的工作就已經完成了。體悟前人的辛苦，珍惜您現有的，感受學佛修行的幸福喔！

註：延伸閱讀

專題研究：誦經