您好！我是清淨虛空：

　　無論您之前修什麼？剛開始唸佛持咒的同修，大概都會遇到這些問題，整理如下，希望讓大家入門容易些：

念佛持咒沒專心沒效？

　　持咒無論有沒有專心都有效，當然有專心更好。

　　只是剛開始因為有冤親債主糾纏，要能專心唸佛持咒是不可能的。而一心不亂的唸佛持咒是數十年功力所累積的結果，切莫顛倒因果。當然越精進的同修，確實是可以縮短時間，但這絕非是初學者幾個月即可達成。

　　坦白說，我修到第三階段甚至到第四階段，要有時間好好坐下來專心唸佛持咒還是很困難，至今仍是一邊做事情一邊持咒，現代人忙碌，哪有美國時間靜靜地坐在桌子前面才要唸佛持咒，要爭取時間，等到可以好好坐下來才要修，通常都是要準備睡覺了。

　　龍樹菩薩在大智度論中開示，持咒是累積的，唸一次就是一次的功效，功力功德永遠都在，縱使經歷輪迴生生世世累積永不消失，這也是為何諸佛菩薩到人間救眾生，縱使經歷隔陰之迷，在人間不斷摸索重新學習的過程中，只要走對方向踏入唸佛持咒，即可在短時間回復原來面貌的秘密。所謂短時間請注意，釋迦牟尼佛累世行菩薩道功力功德驚人，仍要唸佛持咒六年才能回復本來面貌，我們能不好好修行嗎？

不知道咒語的意思唸沒效？

　　這一聽就知道是外行人的講法。

　　咒語是修行的工具，不用知道工具的意思沒關係，會正確操作工具比較重要。

　　就像我們不用知道電流如何運作，只要會開燈就好。我們不用知道內燃機如何運作，只要會開車就好。我們不用知道處方簽的意思，只要正確使用藥物就好。

修持了一段時間為何沒有像一些同修有神奇的經驗？

　　有同修提到修一段時間怎麼沒有感覺，這在執著感覺，這就是追求感應，有同修提到修一段時間怎麼沒有看到佛菩薩和鬼魂，這個問題是在追求神通，修行切莫追求神通感應，以免被天魔邪神盯上。

　　修行是修正自己的心與改變自己的言行，保持著平常心，不用跟別人比較，天天按表操課，時間到了自然就會有自己神奇的修行體驗，若有異相不用害怕，請跟演博居士連繫。

　　況且念佛持咒是大乘佛法，而大乘佛法更重要的是如何利益更多眾生，不是嗎？

請一併參照末學的文章：神通不敵業力，修行切莫追求神通感應！

不可以在晚上唸？不可以在臥室廁所唸？

　　直心即道場！用至誠的心唸佛持咒，任何地方就是修行的場所。

　　念佛持咒不用執著場所，我只要嘴巴有空，隨時隨地都在唸，看電視、上網、打電動、看影片、看電影、走路、騎車、開車、等公車、坐捷運、邊打字聊天我也邊唸，洗澡上廁所都在唸，人生很短暫，要好好把握時間。

　　唸佛持咒也不用執著時間，若晚上半夜會讓人不安害怕，更要唸佛持咒請佛菩薩來協助我們平安。

　　不過，請勿在殺生或造惡業的時候唸佛持咒，也請勿在性行為的時候唸佛持咒。寶篋印陀羅尼仍可在醫院、墳場、太平間、殯儀館這些地方唸，不過在生老病死的場所，為免陌生鬼魂求助而受影響，請多唸防身的法門。

　　演博師兄曾分享過：末學我念佛持咒是沒有在看場合、沒有在看日子、沒有在看時辰，婚、喪、喜、慶，照唸不誤。這樣勇猛精進的精神值得吾人學習效法。

念佛持咒一定要去共修，大家一起唸效果才會強大？

　　自己修行自己得！就像自己吃飯自己飽！

　　大家聚聚可以交流修行或看大藏經的心得很好，但每個人的煩惱、因果、智慧、進度都不一樣，怎麼可能強迫大家都要統一功課？

　　可見一起唸佛持咒既沒有效率，而且若有冤親債主的同修，瞋恨心強的甚至還會相互干擾，豈不困擾。

　　但若有空參加法鼓山的活動真的不錯，去護持道場當成散散心也很好。

念佛持咒一定要上師灌頂？或是有上師傳才能唸？

　　這種講法會影響佛法的普傳，而且實際上漢傳佛教的盛行的陀羅尼，沒有上師灌頂也有許多不可思異的功效，可見只要有佛經根據自然就會有效果。

　　我之前接觸過各種宗教與教派，也曾經接受灌頂，但遠遠不如我在第三階段修持時，曾經遇過諸佛菩薩加持來的強大，之後修第四階段一字佛頂輪王的灌頂更是超級厲害。

　　之前我只敢學上師口傳的陀羅尼，害怕盜法罪，但後來了解依法不依人，突破自己的執著，自此我不用看上師的臉色，直接修習有大藏經根據的陀羅尼，效果非常強大又安心。

　　拜讀演博居士大作，認真一點兩天都可以看完，但這兩天卻比我三十年來接觸各宗教學的總和還要多，真的是功力層級差很多很多。

　　後來我體會到，應將時間花在唸佛持咒與閱讀大藏經，直接跟諸佛菩薩學習才對，有神通力的凡人仍在三界流轉不值得我們花時間與心力去追隨。

註：關於上師的用語，演博居士補充如下：

　　佛陀的教導中只有"佛法僧"三寶，沒有"上師"這一回事，《大乘理趣六波羅蜜多經》〈皈依三寶品〉已經說得很清楚；在《雜阿含經》中，"上師"是外道團體的領導者，已經經由印度教、苯教、藏密以訛傳訛數千年，一時也改不了。我們應熟讀《大乘理趣六波羅蜜多經》，對上師和附佛外道一律迴避。

唸佛持咒一定要阿闍梨灌頂？或是有阿闍梨傳才能唸？

　　有些法門與儀軌確實要傳承阿闍梨才能修持，這在大藏經中確實有記載，不過真言集收錄的法門沒有收錄這樣的修行方式，大德們可以對照引註的內容即可明白，因此人人都可按部就班的修持，請不用擔心。

　　演博師兄補充：依照大藏經的記載，真言（亦稱陀羅尼、總持、明、明妃、佛母、神咒）一律都是由　諸佛菩薩直接現身教導、傳承，並說明用途。所以明妃、佛母不是指某某人，而是 [真言] 的代名詞。但是，因為一般人見不到　佛或　菩薩摩訶薩，所以　佛陀允許由阿闍黎（出家5年以上有受三壇大戒、具足戒、比丘戒、比丘尼戒、出家菩薩戒的出家眾）傳承真言；在家居士要傳承真言者，一樣要受菩薩戒、恆持菩薩戒。末學的真言集是從大藏經的真言藏中所編著，不是選用任何居士的著作。

盜法罪？

這個觀念超級嚇人的，末學的想法很單純，佛法是公共財，佛法是眾生的，怎會有盜法罪的問題呢？還好演博居士很有智慧的破解了這樣的誤會，參考如下：

No.1230《佛說大輪金剛總持陀羅尼經》中這一段:「汝等金剛今於此會聞祕密之法。汝等金剛聞持呪方法。速先誦大輪金剛陀羅尼神呪。汝不持此法門者。一切諸呪縱令有驗。猶有行偽盜法之罪。滅度之後當落地獄受罪苦已當落畜生道。行偽獲罪如是。」疑似偽造。

原因有幾點：

1.經文標題之後缺少翻譯者的名字。翻譯者的名字在文章末端是異常。

2.譯文朝代不明，遣詞用字似清朝時期。文末簽名用唐朝天竺　金剛智法師，可能是直接抄寫。

3.雖然在日本 a.應和三年(963年)的《惠運律師書目錄》， b.元文四年(1739年，清乾隆元年是1736年)的《入唐新求聖教目錄》， c.元慶九年(885年)元慶寺天台沙門安然的《諸阿闍梨真言密教部類總錄》都紀錄著這部經的經題，此經卻在日本寬延二年(1749年)刊豐山大學藏本才出現。

4.執金剛(金剛手菩薩)只有一位，用「汝等」，文法錯誤。

5.開元三大士翻譯的陀羅尼儀軌，並沒有一開始就誦持大輪金剛陀羅尼，可見此段是偽造。若非偽造，開元三大士所傳的法門啟不是先犯此罪？

6.「滅度」是涅槃，已經不再受業力牽引而輪迴於六道，何來墮入地獄？應該翻譯成「命終」才對吧！

7.「猶有行偽盜法之罪」翻成白話"猶如有做「偽盜法」的罪"……「偽盜法」是假盜法？還是真盜法？如果是假裝盜法，意思是沒有盜法、如法嗎？如法的反而墮入地獄？不合邏輯！

8.《楞嚴經》明示”斷滅如來種”者為害最大，命終時直墮無間地獄。

9. No.901《佛說陀羅尼集經》和No.1338《呪三首經》中的大輪金剛陀羅尼的說明:「誦此陀羅尼三七遍，即當入一切曼茶羅(此云壇也)，所作皆成。誦呪有身印等種種印法：

　若作手印誦諸呪法，易得成驗；

　若未曾入灌頂壇者，不得輒作一切手印；

　若人誦此陀羅尼者，即同入壇，作印行用，不成盜法也。」所以入壇前要念，結不結印都無妨，沒有盜法的問題。

10. No969《佛頂最勝陀羅尼經》把大輪金剛陀羅尼安插在文末。

11. No.1246《摩訶吠室囉末那野提婆喝囉闍陀羅尼儀軌》的大輪金剛陀羅尼本文竟然和其他經文版本不同。

結論：

　　這一段缺乏國學常識和佛學知識，不可信，所以"盜法罪" 之說亦不可信，此段疑似遭到竄改。

為何沒有配合手印一起學習？

這是好問題，這部分可以參考演博居士的回覆：

　　結手印在密教有固定的傳承，這傳承是否來自　佛陀，只能從經藏和佛教史去研究，在目前佛教的慣例中是傳承自東密阿闍黎（不是上師）。

　　按照東密祖師的解說，出家人在誦經才結手印，在家居士只能口唸、跟拜。在家居士好像只能結九字印，末學只結內縛印、外縛印、合掌、問訊、放掌。結印者必須清淨身口意、持戒，否則亂結密教手印只會引來天摩、邪惡鬼神，白費功夫。如果念佛、持咒或結印看到瑞相而沾沾自喜、增上傲慢，立刻落入五陰十魔現象的陷阱裡。

念佛持咒一定某個版本？或是某個人或某個大師整理的發音才有效果？

　　這種情況是指陀羅尼有大藏經根據，不過有不同的版本，堅持一定要修某個版本才對，一定要某樣的發音才正確。

　　這種說法也會影響佛法普傳，而且容易造成不同版本的對立，此絕非佛菩薩所樂見。

　　簡單說，陀羅尼是音譯，過去高僧大德的翻譯佛經的時候，各自有自己的習慣，這是很正常的事情，不然過去高僧大德同一個陀羅尼有不同的翻譯版本那麼多，豈非都是破壞佛法的妖魔鬼怪？

　　而且佛法流通到世界各地，歷經了上千年，已經被翻譯成當地可接受的發音，通通有效才能流傳下來，而演博居士採用注音符號只是方便措施而已，這點我們要了解，至於考證的功夫當然是因人而異，不過不會因此影響陀羅尼的功效。

　　凡人經過從小訓練可以懂八國語言，何況是神通廣大的佛菩薩怎麼可能只懂一種發音呢？我們只要依循著依法不依人、依義不依語，即可知道只要有大藏經的根據，版本發音就不是哪麼重要了。

　　因此重點是只要有佛經根據，選擇讓您安心想要修的版本即可，末學選擇演博居士的整理是因為陀羅尼都有引註，而且演博師兄還會考證不同版本來補遺，並以拼音、梵文、中文三方對照來確定真言集中陀羅尼的讀音，若修行遇到問題還有人詢問狀況，讓人修的放心又安心。

　　當然若您不是修持演博師兄整理的版本，請去詢問您修持的那個版本的作者，畢竟誰寫的誰負責釋疑，不是嗎？

坊間傳聞農曆七月修持"報父母恩咒"就能幫父母延壽、超薦祖先，是真的嗎？

演博師兄解惑：

　　大藏經裡面沒有紀錄這一種神咒，《父母恩重難報經》原文也沒有任何神咒。每年只有農曆七月修持這麼短的神咒是不可能幫父母延壽、不可能超薦祖先，大德您太小看因果業力了。修行不可能速成，一個月累計約1,500遍的這麼一點點短咒，連昆蟲、螞蟻的亡魂都超渡不了，更不可能渡人類和飛禽走獸水族的亡魂脫離餓鬼道。所以八成又是某甲吹牛速成。請自行求證，確認"報父母恩咒"能否幫助亡魂脫離餓鬼道。有"報父母恩咒"的案例是改善體力，但是案例不多。

　　能幫助鬼魂脫離餓鬼道的方法只有(1)自己每天勤唸"一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼"21遍+"隨求法門"1遍，努力累積3~5天才能渡一位亡魂；(2)花錢辦佛事超薦(僧寶圓寂用的佛事)，或是道教的封官加祿拔渡，還要主持法事的法師道行夠才渡得動。

延伸閱讀

請務必參閱演博師兄整理的修持真言Ｑ＆Ａ以及佛學名詞有疑義，要勤查佛學辭典，非常經典！

也請參酌真言法門：佛菩薩修證的心髓密碼，文中有末學引用聖嚴法師對陀羅尼的經典論述。

　　做任何事情有信心、有用心的效果一定比較好，唸佛持咒其實也是一樣，所以在許多佛經都會提到至誠的心不要懷疑，也是一樣的道理。

　　有很多時候，單純的相信是會出現奇蹟的，這在許多佛教徒的見證實錄中，非常多這樣的例子。

　　請用懺悔心、平常心、感恩心、至誠的心，按部就班念佛持咒，期待您可因此找到正確的方向，將來淨土相逢，阿彌陀佛！