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【文 7/3/2011】「我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老」有首流行歌是這麼唱的。數千年來，人類社會發展成的一夫一妻婚姻制度，鞏固了這種「攜子之手，與子偕老」的理想型態。這種穩定的男女關係，是人類試圖簡單化複雜情慾的努力，保障了最有利物種傳承的實際需要。

因此，萬物之靈的「結合」除了用文學軟性美化訴求外，更須以種種手段強制執行捍衛，包括宗教教義的威嚇，社會禮法的規矩懲罰。在此框架下，「堅貞」於是被極度謳歌--對女性單方尤然。某些文化更發展了對女性的奴役。昔日中國的貞潔牌坊，男性主導之部落文化對小女孩進行割禮的陋習仍存，均是為控管女性子宮，牢固婚姻制，維持血胤純淨的極端表現。

然而，男性卻得以豁免如此的高標禮法。狷士辜鴻銘曾有名言:「汝曾見一個茶壺配四隻茶杯，但世上豈有一個茶杯配四個茶壺者乎?」他解妾字為立女，妾者為「靠手」，是供男人倦時，手肘所做的靠歇。社會地位的壓抑，知識的壟斷，剝奪了女性經濟與思想獨立的機會，確保了女奴思維的沿襲。然而，直到今日，何以已可撐起半邊天，經濟獨立，思想已然解放的女性，仍尚存「女奴」意識?

社會炫富風氣，令一批批意志薄弱的拜金女，甘於成為男性的靠手，成了二奶，她們既是一夫一妻制的破壞者，亦成了傳統男性威權的擁護者。外遇，嫖妓，小三的古老社會問題，似未因「時代進步」而消弭，反藉科技的普及而升級。百年來，西方思潮，一波波地衝擊下，一夫一妻婚姻制已然搖搖欲墜，馬克思及恩格斯(Fridrich Engels)曾尖銳批評布爾喬亞婚姻是下流買賣，形同高級賣淫，此顛覆「傳統」的種籽，矯以現代主義，假種種文哲藝術型式，遂一一迸裂奇花異果，開拓人類感官情欲的蹊徑，鬆動約定俗成之道德基座，毀壞人類好不容易經營起的表象簡單之婚姻型態。

值得深考的是，如果某種制度或生活方式得靠法律制約，需由道德家口誅筆伐，需依賴宗教家以神諭懲戒及威嚇來維持時，那麼那種社會型態可會是種最符人類本性的「自然」狀態?  非自然狀態，定引發自體焦躁與情緒對立，這可能就是精神病的根由之一了。佛洛伊德和容格派之心理學之所以能大行其道，因其之解析，似為人世總總不安，找到了病灶，性解放遂蔚為風潮，至今方興未艾。

時代推移中，人類社會逐漸依思想進化程度在調整生活規範，一妻一夫的婚姻制，縱有許多不完美處，但的確是人類社會演化至今最合理，紛爭減至最少之型態。因人畢竟非陶瓷茶杯與茶壺，一旦成型便無可反轉地只帶一種功能，只有一種情緒。

同性婚姻合法化似已有不得不為的趨勢，與外遇嫖妓和立妾一樣，均是人類社會無解的難題。然而，因男性威權的主導，源自農業和部落氏族思維，令無法有子嗣傳承功能之同性戀行為，較兩性關係更被刻意壓制。傳統婚姻捍衛者，視之為異端，宗教教條主義者謂其為天理不容之邪行，亂世之妖孽。平心而論，一夫一妻制下總總隱諱的潛藏痛苦，以及現今離婚率的高升導致單親破碎家庭的普及，其中所蘊釀的危機，較諸同性婚姻合法化對社會造成的衝擊似是大巫見小巫。同性婚姻合法化非但無損於一夫一妻制，反倒會有助於社會結構的穩定。畢竟同性戀是少數族群，造成性別倒錯的原因，既是無法「治療矯正」的基因之故，那麼亦可視之為一種人類的自然天賦。就此而言，進化的人類社會就無權剝奪此少數族群的天賦人權，故意將之邊緣化、妖魔化甚至傷害打擊。

或以為法律認可同性婚姻，將助長此一「歪風」，扭曲混淆幼子與青少年之角色認同，危及人類社會之正當傳承。此慮雖成理，卻是被誇大了。蓋人類之異性相吸為造物之設計，若有異性戀者受外界影響，從學習過程中變成雙性戀者或徹頭徹尾的同性戀，其天性可能原就有此傾向，才會如此容易受到啟發。性別若能藉學習就此逆轉「修正」，這不也是種回覆本色的自然之道嗎? 若果因青少年思想不成熟而被誤導，性格大變，無力返回「正軌」，採取壓抑避視態度，難道就可杜絕此變異所造成的心理困惑與社會問題？釜底抽薪之計，何不就合法化同性婚姻，以法律確保此族群之特殊生態，並公開透明其社群之人格心理，這才是種正面教育，才可有效防止好奇者去追求探秘禁忌的刺激。

同性戀圈子之性關係紊亂向為「正常人」所垢病，然彼等果無真情實意乎？社會的壓抑，令其躲在櫃中，自欺沮喪自棄，感情生活既無法昭見天日，難免形之於下，缺乏承諾與擔當。性別倒錯原不是病，其病在於外界加諸其上的偏見。若以大多數人認可的婚姻制將此少數族群納社會公約系統，這不也是對傳統價值的鞏固嗎?

聖經對愛的定義之一是：又有恩慈，不做害羞的事。此害羞之事，豈獨適用同性性行為乎? 異性戀人的劈腿不忠，外遇嫖妓，二奶小三小四….豈是恩慈之事，難道就比較不害羞，為神所喜？人同此心，同性戀人可會就因外在生殖器之「錯置」而就泯滅了對生死相許，從一而終之堅貞愛情的內在渴望? 異性戀人歌詠「攜子之手，與子偕老」之愛情若果天長地久，何以還需區區一紙婚姻來保護? 不可否認的，那是因愛情會變。婚姻的法定型式，就具有保護功能，因為人老珠黃，色衰愛弛與喜新厭舊是大多數人類之天性。異性戀者若只因自己的性別特徵明顯地形之於外，就判定自己的愛情正當性優於同性戀，就否認同性戀人擁有同樣細膩的情感內在運作的可能，而剝奪彼等同樣受法律保障之權益，這難道不是種歧視嗎？

若反對合法同性婚姻的理由為：同性結合無法有子嗣，有違天道。此不啻是對擁護異性婚姻制男女的侮蔑，將男女的結合貶至動物性層次。結婚若只為傳承子嗣，人人只為保自己的血脈延續，而自設此框架，以利劃清權限，為爭奪社會資源故，此種自私自利的想法，應是人類最低等的存在理由，亦是社會不公不義之最大根源了吧? 就此，但凡思想高尚之異性婚者，實應向天生無子之同性戀者致上萬分謝意，感激同性戀者為其下一代省下資源，讓人類社會不致淪為赤裸裸低等獸慾之殺戮戰場了。

總而言之，在生物學上，在維護社會道德價值層面上，在經濟能源資源分配上，吾人實不見合法化同性婚姻會對異性婚姻造成任何威脅。如只因他們性別不同，就否定其感情與天賦人權，那麼反對者就得反省自己是否太霸氣，太自我主觀，太缺同理同情心？ 這樣的反對者，顯然本身有其人生的侷限，不容易會是個有開闊心靈，欣賞他人，容易知足快樂的人。想想何以自己對他人的性別如此在意，會反對他人同樣獲得法律保障的權益，可不可能是基於自己對「透明與公開」存在莫須有的恐懼? 或許，某些反對同性婚戀者所表現的憤怒與噁心…某種程度暗合了佛洛伊德的性學說吧? 那麼誠實檢視自體潛意識秘櫃，此其時也。

Published： 7/3/2011, World Jourmal Sunday Forum《Tiaos Perspective Column》

圖刊於7/3/2011北美世界日報民意論壇《刁觀點專欄》