向莊子請益

傅佩榮著‧立緒文化公司出版

1.《莊子》一書被金聖嘆推崇為「六大才子書」之首，主要是其書中所蘊涵的才華。莊子認為人的生命除了「身與心」外，還有「靈性」的層次。靈性的呈現需要「修行」的工夫，莊子用「心齋」一詞，認為以心之齋戒為階梯，以求向上悟道。人在悟道之時，才能展現靈性的光輝。

2.人有欲望才會有得失，才會有凶吉，如果降低欲望，就可以消解得失之心。人要重視「修德」。

3.人透過卑躬曲膝而得衣食供應，不能稱得上「福氣」，如能「遊於天地」、「邀樂於天」、「邀食於地」，在天地萬物之中自在逍遙，其樂無窮！

4.人要把握自己的修養機會與覺悟能力，要體認「完全不離本源的狀態」，從整體看待自己的遭遇，化解得失利害之心。

5.莊子提出「心齋」，就是心的齋戒，作法是要逐步減少感官的刺激，外來的誘惑、層出不窮的欲望，即對心下一番滌清與整理的功夫，使它進入「虛與靜」的狀態。

6.利益與危險常攜手並至，所以見到利益就要想到危險，人即使不談利益，也須慎防世間的危險。

7.莊子對於「不得已」三字特別珍愛，有如他的修行口訣。「不得已」乃指以智慧判斷行動的條件是否成熟，一旦成熟就順其「自然」去做；所以，關鍵在於判斷的智慧，而其修養則是「心齋」所抵達的「虛而待物」的無執狀態。

8.宋儒說：「大其心，則能體天下之物」，人與其為了「名利」而參與激烈的競爭，不如停下腳步，敞開胸懷，不要太過於計較得失。

9.人有「八疵」，事有「四患」，八疵即人的八種毛病，即：包攬、逞舌、諂媚、阿諛、讒言、賊害、邪惡、陰險。至於四患，即處事時的四種禍患，包括：放肆、貪婪、固執、傲慢。

10.莊子於《庚桑楚》中提到「四六」，即建議人從四個方面入手，每一方面各有六個項目要留意。四個方面即「疏導志向的迷惑，解開心思的束縛，抛棄天賦的拖累，打通大道的阻塞」。「貴富顯嚴名利」六者，勃志；「容動色理氣意」六者，謬心；「惡欲喜怒哀樂」六者，累德；「去就取與知能」六者，塞道。

11.莊子認為萬物都是「氣」的變化，對於生死不必過於執著。人要順著虛靜的自然之理，以此為原則，將可以保護身體，可以保全天性，可以培養活力，可以安享天年。人在有限的生命中，應培養覺悟的能力，氣的最後根源即是「道」。「道」是萬物的來源與歸宿，是唯一的整體，只要覺悟了什麼是道，連生死都可以淡然處之，因為那是合乎「自然」的變化。

12.莊子向來重視心靈的平靜愉悅，而不在意世間的榮華富貴，因為後者往往帶來不可預測的後遺症。

13.人要把注意力收攝回到「內在」，行動時則以「無心而為」為原則，如此即可超越禍福，也免除了人間的煩惱與災害！