【篆刻藝術】

印作：無礙 

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

——《般若波羅蜜多心經》，玄奘法師譯

u  習印隨筆

　　此為我多年前初習篆刻藝術的前三枚印作之一。前兩枚摹刻古圖形璽，刻了兩枚古獸，皆為白文之肖形印。這是第三枚，以字形一類的閒章而論，則為我的第一枚刻字之作，以朱文入印。

　　「書、畫、印」三藝，如同「文、史、哲」之間，有著各自獨立又密切的微妙關係。其中又以「印」，也就是篆刻，篆刻和書法更是密不可分，交融一體。

繪畫和書法，我從小就喜歡和研習了。繪畫方面，從國畫到西畫、從動漫、插畫、繪本到電玩原畫設計，我都曾耗費多年時光自修自畫或上課研習。書法方面，我從小一至小二開始，就喜歡練毛筆字，那時學校辦理課後社團活動，每學期分組時，我總是參加書法班，足足練了兩年毛筆字。後來讀高中時，因字跡娟秀，被班上推派參加全校（不分年級）書法比賽，結果，雖然我已多年未再練字，但因小學時打下淺薄基礎，竟獲全校書法比賽第二名。

　　但篆刻這門藝術的實務技法，卻一直沒機會正式拜師學習。每當想到「書、畫、印」三藝關係密切，我卻沒有學全，便覺遺憾。因為我自認富有藝術天賦，如果有機會學習篆刻的話，一定也可以學得不錯。

　　話說，我的數理很差，但文科和藝術表現很強，而且從小就展露藝術才能。無論是美術（四歲就能臨摹偽造字跡，小一就擅長臨摹動漫和畫畫，高中時書法獲全校第二名）、舞蹈（在規模大的教會幼稚園就讀三年期間，多次被選拔至各縣市文化中心公演兒童舞蹈──老師和修女每次會從五、六百名小朋友當中選拔十人，我總是那其中一人）、歌唱（小學時有一次輪到我的班級負責錄製午餐廣播節目，音樂老師從全班學生中挑出我和另外三人去錄製合唱歌曲；當兵時被單位派去參加國軍金笙獎歌唱大賽，獲聯隊歌唱比賽冠軍）、文學寫作（小二時玩簡單的一字聯或二字聯，輕輕鬆鬆就能對得很工整；青少年以後投稿大型文學比賽，也曾多次獲獎），都有不錯的表現。其它藝術學習領域，如陶藝窯燒、油土雕塑、紙雕設計、攝影構圖……等等藝事，雖然所學不精，更沒有參加過比賽，但也都曾被指導老師注意和欣賞。因為藝文方面的表現向來不錯，因此心想若有機會學習治印，應該也有不錯的表現，想要挑戰看看。

　　但是，年少時因緣不成熟，教導我中西藝術史的老師，只講過幾堂篆刻藝術的課（歷史、名家、流派及治印的基本知識），沒有傳授篆刻的實務技法。我後來是在偶然機緣下，才實際觀摩學習到治印之法。

　　授業老師是薛志揚教授，任教於北藝大書畫學系研究所，也在書畫用品店「小書齋」樓上教室開班授藝。

他少年時的藝術養成，由其家兄薛平南先生（字定之，一字磐石，別署心玉盦主）啟蒙，後來師事王壯為先生、吳平先生。王、吳二人，都是當代重量級的藝壇大老。其中又以薛老師於十八歲時即拜入王壯為先生門下學習，最為人津津樂道。他因身兼「書僮」角色，隨侍在側，為漸翁鈐印搨款，磨墨伸紙，就近得觀大師創作而體悟良多，天資加上用功，三十歲前就被譽為繼漸翁（王壯為）和紹公（曾紹杰）之後特有表現者，為著名的「王門七子」之一。一生得獎無數，榮獲全國美展永久免審查資格，現為美展評審委員、北藝大書畫學系研究所指導教授、臺灣當代知名的篆刻家及書法家。書印雙絕，在當今臺灣印壇極富聲名，印作深受收藏家青睞，臺灣歷屆總統當選人也向其求章。

其中，榮獲全國美展的永久免審查資格，是很不簡單的成就。因為，參加美展比賽的藝術創作者，必須連續三年都獲得全省美展同類競賽的前三名才行，如果在屆次上有中斷，則必須重新累計。由此可見，要獲得美展永久免審查的榮譽，可以說相當不容易，因此「永久免審查作家」的榮譽，也被藝術界人士視為追尋的一大目標。

　　王壯為、吳平兩位先生，也是當今臺灣赫赫有名的印壇大家。

王壯為，本名「沅禮」，因翻揚雄「雕蟲篆刻，壯夫不為」之語案而自號「壯為」；別號甚多，如「漸翁、燕客、老倔、玉照生、仙麓散人」等等，齋名「玉照山房、漸齋」。因其家學淵源，幼年曾隨其父習書法與篆刻，少年時專攻西畫。書、畫、印三學皆有所長，亦能詩，詩風慷慨豪健，頗類放翁。他是臺灣印壇大師之一，上承明清及民國印風流派，下開臺灣當代篆刻，是民國早期印壇的指標性人物。此外，因其碩學博藝，屢蒙拔擢，曾出任臺灣第一屆副總統陳誠辭修先生（陳誠，字辭修）的機要秘書。文化部臺灣大百科全書如此描述：「早期印風頗受趙之謙、黃士陵影響，而刀法勁健，青出於藍。後亦得吳昌碩、齊白石神髓，聲華早著。」另有人言其書法：「篆隸出之銅器、〈石鼓〉及秦漢碑碣，筆畫或方折，或頓挫，古氣磅礡，絕少流美之態。」這段評鑑雖寥寥數語，相信讀者已能稍知梗概。漸翁的印作向為書畫藏印家珍愛，如畫家張大千的「摩耶精舍」一印即出自漸翁之手，張大千晚年有許多畫作皆鈐有此一印文。

薛老師的另一師承，吳平先生（1920出生），字「堪白」，印壇人士尊稱「堪公」。其先尊克剛公，與豐子愷、潘天壽同出弘一法師之門。堪公也是幼承家學，隨父習字作畫，五、六歲時學唐楷，繼之學二王，遍及諸家碑帖，研習書法有成，精通篆、隸、楷、行、草五種字體，尤以行草最具特色，師承王鐸。他少年時由浙派西泠八家入手，時年僅十四歲，復遍及黃易、趙之琛、陳鴻壽、陳豫鐘等人，至十七歲時已在上海榮寶齋掛牌鬻印。堪公年長後由鄧散木先生指導，鄧氏則師承虞山派趙石，因這等淵源，使虞山派和鄧派之印風集大成於堪公，且於治印更勝虞、鄧二派，自成姚江一格。習畫則以花鳥畫為主，其花鳥畫作被譽為「海峽兩岸當今第一」。1983年任職故宮博物院書畫處處長，退休後專事書畫篆刻之創作和教學。其書畫俱臻上乘，無論寫實或寫意都自成風格；亦能詩文，筆調高雅雋逸。

起初我並不知道薛老師何許人也，後來更深入認識了他的生平、師承和藝術成就之後，深深覺得，自己初習篆刻，就有幸遇到薛老師教導點撥，真是我前世修來的福氣。

　　這枚閒章，雖為我所刻，但畢竟是初學者，要修正的細節不少，經薛老師補刀之後，煥然一新，我覺得好美。

　　以篆體呈現的「無礙」二字，我也很喜歡。我覺得，非常啟迪心靈，堪稱是所有修行人的自我期許、終極目標和靈性成就。

　　當我想到如何才能妥善地闡述我看到「無礙」這兩個字的感受和領悟時，我內心直覺地想到了《摩訶般若波羅蜜多心經》。搭配這部經文，作為註腳，十分合宜，而且很能彰顯我看到這兩個字時心中所悟之道。

　　附帶一提，《心經》也是我還在娘胎時，就能憶誦的佛教經文（我至今仍能記得自己還是胎兒及嬰兒時的生活點滴，因兒時能見前世未來，也自知若干前生之事）。這部經典有「廣本」和「略本」兩種，我記得的是略本。

　　待在母親子宮胎盤內的那幾個月，除了睡睡覺，作作夢，醒來時在一片黑暗中，傾聽我媽的心跳聲，以及她和我爸及眾親朋的對話（他們講閩南話）、週遭環境的聲響，感受她的情緒引發體內的種種化學變化，噢，對了，還有我（指靈魂）偶爾會飄出去玩玩再回來胎盤內待著，除此之外，也沒什麼事可做，醒著的時候，閒來我就算算還要經過多少日子才能出生，或思索這一世的人生計畫要如何安排，再來就是有時候會默默回憶心經的內容了（我的母親因娘家窮而失學不識字，而且她年輕時聽不懂國語，不過她對佛道眾神靈很虔誠。妙的是，我天生是以國語思考和憶誦經文，閩南話則是在我胎兒時期邊聽邊學的）。

　　雖說，靈魂轉世輪迴投胎後有「隔陰之迷」，就連菩薩投胎人身後也難免迷失而無明，但我卻沒有忘記這篇經文，堪稱生而知之。我想，其中自有巧妙因緣和神聖安排。

心經 - 歐陽詢書帖 (800x465px)

心經 - 趙孟頫書帖 (800x313px)

心經 - 王羲之書帖《聖教序》所附 (797x112px)

心經  - 黃慧音演唱（國語版）

心經的人聲演唱曲，另有齊豫、王菲、張學友的版本

但我覺得編曲風格最適合此一經文，聽起來最讓人舒坦放鬆的

仍以黃慧音的國語版和梵音版最優

也可能是我常聽，聽習慣了吧（聽了七年）

延伸閱讀：

夏日聽蟬（詠物詩／身心靈之詩，編入2010世界詩選）

格主案：

這首新詩的內容，引用了《心經》的咒語，和佛法有些關聯。

喜歡心經、佛法、新詩、夏天、蟬的格友和讀者們，請點選一覽。