文本分類與釋義（二之二）

6、使用綜合媒材表現型態

當科技進入數位時代，使用綜合媒材來表現各類藝術展演已經是相當普遍的現象。所謂綜合媒材係指使用兩種及兩種以上的媒材作為表現型態者，即可稱之。本研究依其較具代表性的表現型態作為區分，有動畫文本(Animation text)、朗誦文本(Recites text)、電影文本(Movie text)、數位攝影文本(Digital video text)、多媒體文本(Multimedia text)與超媒體文本(Hypermedia text)六類文本。茲將各文本釋義分述如下：

動畫文本(Animation text)

動畫文本是以動畫為主要表現手法的文本，一般用於詩文本或短篇散文文本。所謂的動畫係利用包括圖畫、漫畫、圖片與文字等素材，以動畫的方式繪製文本，使文本中的文學作品情境得以虛擬再現。動畫屬於視覺暫停的效果，即將數張圖片依照時序以定速連續播出所造成的視覺暫停效果，以致產生動感，其實這是一種暫停的幻覺。目前電影播放速度以每秒24個靜態畫面進行，在電腦上則以FPS(Frame Per Second)為影像播放單位。動畫有2D平面動畫與3D立體動畫之分，其動畫素材來源有繪圖軟體製作或手繪圖片以及攝影機拍攝的視訊畫面。目前在網頁製作上已屬於時尚的象徵，能活化內容，產生視覺致命的吸引力（鄭月秀，2004；榮欽科技，2008；胡昭民，2009）。

朗誦文本(Recites text)

以朗誦詩歌為主要表現手法的文本即是朗誦文本，一般用於詩的文本或短篇散文的文本。係以人聲的朗讀或表演的方式，使文本中的文學作品情境得以虛擬再現。目前朗誦文本僅在詩歌表演上使用，有詩人或是朗誦團體在舞台上表演，如：台北詩歌節常有此表演。將這些詩歌朗誦聲音錄下來，以各種方式再製與播放就是朗誦文本，一般用於詩歌朗誦與短篇散文朗誦。成寒曾為此編製《大詩人的聲音》附有CD片，雖然目前朗誦文本有如鳳毛麟角，卻十足珍貴。成寒說：「詩，先用聽的，然後再去看它，讀詩的樂趣，逐漸浮出水面。」又說：「詩人用詩的語言給我們傳遞了幽微密觸的情感」。陳義芝也說：「作家的聲音珍貴」（成寒，2004）。將朗誦聲音配入文本中展現，就是另類的珍貴文本（蕭仁隆、鄭月秀，2009）。

電影文本(Movie text)

目前電影已經被視為一種藝術，一種「說的藝術」，是透過聲音與畫面來敘述故事的藝術，且視電影為一種文本，即電影文本（井迎兆，2009）。李建興（2001）以「圖像聲光結合」與「可以閱聽為準」認為電影是「泯滅文類界線」的多媒體，是一種「整合了文字、圖形、動畫、聲音的『文本』」。將電影視為一種藝術已成定局，但視為一種文本則接近數位美學的觀點。目前，類比電視台亦逐漸汰換為數位錄製之電視播放。最近，《阿凡達》(Avatar)數位動畫電影轟動世界！代表連電影都開始進入數位影視的世界。如此一來，將數位電影視為一種文本，乃是趨勢。

數位攝影文本(Digital video text)

數位攝影文本可以簡稱DV文本，係以DV攝錄影機所攝製的文本，但以電影的表現手法來呈現文學作品的內容，非以電影的影音剪及畫面等為主軸，而是以文字敘述為主軸，電影的表現手法僅是襯景，是用於作品情境的再現效果。數位攝影文本使閱讀不再只有想像，多了一層情境的虛擬再現。數位攝影文本乃是文學的電影文本（蕭仁隆、鄭月秀，2009）。但電影屬於類比信號，而網際網路屬於數位信號，此為兩者不同之處，數位網路更具高度的互動性（須文蔚，2003）。自從數位攝影機價格價格滑落，一般民眾漸能購得。影視剪輯也不再困難，網路多的是數位攝影的影片。因此，可預見的未來，數位攝影文本將大行其道。

多媒體文本(Multimedia text)

多媒體一詞眾說紛紜，以致多媒體文本一詞須多加引證。multimedia係複合字，由multi加media而來，字首multi則是源自於拉丁文的multus是多的意思（劉毅，2007），media就直接音譯為媒體。從中文字義而言，就是媒介之體，翻譯相當精準貼切。所謂媒體，係凡具有傳播「文字、影像、聲音、圖片、動作、行為等」訊息功能的媒介物，就可稱為媒體。而多媒體就是由兩個以上的媒介物構成的新媒介，且須具備互動性（鄭月秀，2004）。也有另一論點，陳錦輝；陳湘楊（2009）則認為結合多種媒體的呈現方式就是多媒體，電視即為一例，非關互動與否。亦有認為多媒體隨著時代進步，其定義與內容亦隨之改變，目前認為只要運用多種以上媒體同時呈現的媒體就是多媒體（施威銘研究室，2008；榮欽科技，2008）。《微軟電腦字典》則直截了當的解釋為「一種結合聲音、圖形、動畫及視訊的媒體」，又認為屬於「超媒體的一個子類別」(Microsoft,2002)。以上所論都集中於多元媒體性的同時運用，至於互動性，大都屬於網路互動性之使用。然而，目前電視及廣告牆已經有不少具有雙向互動設計性質的多媒體，又稱為環境式互動廣告（黃俊鼎，2009）。多媒體的互動性亦將隨著時代的進步而增強需求。至於使用多媒體文本的目的係運用多媒體的特殊效果，為文學作品再造可能的虛擬情境，為閱讀文本增添趣味與意境的想像。因此，但求合適的多媒體表現，文本的互動性則依據作者設計需求而定，然其文本都屬於多媒體文本。

超媒體文本(Hhypermedia text)

李順興認為超媒體(hypermedia)一詞首次出現於1965年尼爾森的"A File Structure for the Complex, the Changing, and the Indeterminate," 論文中 （李順興，2001），意指能結合多媒體於超文件中的媒體，但強調其非文字部分(Microsoft, 2002)。另一說法則是超媒體相當適合進行數位資訊的蒐集、保存與分享，係綜合網路上不同性質媒體的文件或是檔案，以超連結方式予以相互連結，再綜合呈現於螢幕上。例如：Photoshop 或是Flash網頁的動態格式製作具有連續性動畫效果，可以搭配背景音樂、按鈕音樂、壓縮圖片，亦可一邊下載一邊播放圖片，更能與使用者產生互動效果（榮欽科技，2008）。因此，以此超媒體製作的文本即是超媒體文本。

7、動靜形式表現型態

傳統文本都以靜態表現型態顯現，沒有所謂動態與靜態之分。當電影成為家戶娛樂時，學術界開始探討電影可否成為一門藝術，而文本的動靜型態區分已經開始進行。直到超文本的書寫系統出現後，文本的型態就正式區分為動態形式與靜態形式兩類。所以，以文本活動與否的態勢區分文本的型態，可區分為靜態文本(Static text)與動態文本(Dynamic text)兩文本。茲將各文本釋義分述如下：

動態文本(Dynamic text)

與靜態文本相反，即亞賽斯（1997）所認為的「動態循路」敘事。以此「動態循路」寫作的文本就是動態文本，包括網際文本與動態的多向文本都屬於動態文本，又可分為文本式動態文本與腳本式動態文本。所謂文本式動態文本即腳本會變化，文本也會變化的文本屬之。若只是腳本會變化而文本沒有變化的文本則是腳本式動態文本。至於腳本與文本動態的區別在於何者會變化，若讀寫者只能局部參與已經設好的文本卻無法更動其素材，亦即無法從事寫式文本的閱讀就是腳本式動態文本。若讀寫者能完全參與已經設好的文本且能更動其素材，亦即可以從事寫式文本的閱讀就是文本式動態文本(Aarseth,1997；吳筱玫，2003）。若以網頁解釋則是可以依據用戶要求經連結或輸入規定的資訊，即可以輸出不同的內容，可分為客戶端動態網頁與伺服器動態網頁兩類（陳湘揚，2009）。

靜態文本(Static text)

亞賽斯（1997）在分析「循路」(ergodic)觀念以統攝非線性敘事文學時，認為「循路可以是靜態循路，亦可以是動態循路」。而以「靜態循路」寫作的文本就是靜態文本，包括一般的線性文本與靜態的多向文本，係指腳本與文本都固定不變，一如傳統文本印刷出版後，一切型式與格式都無法改變(Aarseth,1997；吳筱玫，2003）。若以網頁解釋則HTML只能視為靜態網頁檔案格式，其網頁內容一經設計完成即無法進行修改，所以是單純的顯示HTML的內容而已（榮欽科技，2008）。動畫素材來源，如：繪圖軟體製作或手繪圖片以及攝影機拍攝的視訊畫面，其實都是靜態圖片的連續播放結果，因此，其素材本身都是靜態的（榮欽科技，2008；胡昭民，2009）。若不以網路網頁解釋，則所有實質文本包括印刷文本、紙質文本、紙面文本、平面文本、手抄文本等傳統平面文本都屬於靜態文本。伯特(Jay David Bolter)認為以文字將詩句寫在紙上，印在紙上，「讓詩意、動作凍結成不變不滅的僵固物」，變成永恆，就是靜態之美。靜態文本具有單調、順序一致、有秩序的、固定的、被限制的、無法改變的特性（鄭明萱，1997）。

8、虛實形式表現型態

對於虛實兩個觀念而言，國人是不會陌生的。例如：以「虛虛實實」來表示事件的不明朗化，真假難辨。當數位科技的圖像製作技術越來越擬真化後，乃有虛擬實境之言，或虛擬世界、虛擬人生之表述。在這眼見的實體世界中，一般都認為是實體的，真實的世界。當這些實體不能以可觸碰呈現時，就被認定為虛擬的、幻化的，或稱夢境的、非真的、想像的影像。以文本而言，也存在這類情形。以文本的虛實形式為表現型態區分，有虛擬文本(Hypothesized text)與實質文本(Substantive text)兩文本。茲將兩文本釋義分述如下：

虛擬文本(Hypothesized text)

虛擬文本係相對於實質文本而言。目前網際網路的文本中所有創造的情境都是虛擬的，所以流傳於網際網路上的所有文本都可稱為虛擬文本。如以數位呈現的傳統線性文本或是多向文本、互動文本以及多媒體文本，其文本只是螢幕的呈現，當螢幕消失，文本就無法看見，所以是必須藉螢幕來讀取的文本，猶如鏡中像一般。在網路上有所謂虛擬社區、網路社群、虛擬實境、電子會議或稱視訊會議、賽伯空間、網際空間都是虛擬的再現（吳筱玫，2003）。文本在這種情境下再現即是虛擬文本，如：電子書為最好的註解，直到這些文本被列印為各類材質的文本後，才回到具有實質的實體傳統文本。

實質文本(Substantive text)

實質文本係相對於虛擬文本而言，目前傳統的平面的文本都屬之。包括所有的印刷文本、紙質文本、紙面文本、平面文本、手抄文本。所以實質文本與靜態文本的特性相同，具有單調、順序一致、有秩序的、固定的、被限制的、無法改變的特性。屬於平面的視覺感受，及全方位的實質形象，是真實存在的存在物，可以被觸及、可以被感覺，具有真真實實的實體（鄭明萱，1997）。也就是所有傳統書籍的形式與內容被書刻於文字載體上的載體，內容不需再經中介物即可呈現眼前，如：紙的載體，以及中國的甲骨、青銅、鐵、石、竹簡、木簡、絲綢、縑帛、碑碣，古埃及的莎草，兩河流域的泥板書、陶板書、獸皮，以及古印度的貝葉書等都是實質文本，有別於必須以螢幕才能顯示閱讀的虛擬文本（傅修延，2004；羅寶樹，2007）。

9、讀寫形式表現型態

巴特從讀者的關係上界定文本的形式時，認為現今的非線性文本應具備讀寫雙重的閱讀形式，而這觀念即德希達解構理論的雙重閱讀。因為作品已經成為文本，當作品完成之時，只能形容為一個書寫空間的起點，其它則有待讀者經由閱讀予以創造許許多多的文本，此即讀寫形式的表現型態（鄭明萱，1997）。文本以此讀寫形式表現型態為區分，有寫式文本(Writerly text)與讀式文本(Readerly text)。茲將各文本是釋義分述如下：

寫式文本(Writerly text)

寫式文本係巴特從讀者的關係上界定的文本之一，是由讀者自行建構「真象」，並積極參與創造意義。亦可說是寫式閱讀，即由讀者進行書寫與詮釋的多重閱讀，超文本即屬於這類文本。寫式文本強調作者與讀者之間進行互動的對話，甚至進行改寫或再創文本，讓文本永遠是一個沒有完成的作品，一個正在進行中的作品。所以，此文本屬於現代與後現代的文本，更是目前電腦書寫系統可以輕易完成的超文本。寫式文本又分為獨立寫式文本與網際寫式文本（網路）兩類。獨立寫式文本又稱為「私家文本」，也就是一種提供可以讓讀者閱讀文本外，還容許讀者對於文本進行書寫的文本。然而，這個書寫過程只在讀者所擁有的文本內封閉式的書寫（鄭明萱，1997）。本研究認為此類文本亦可稱為封閉寫式文本。網際網路寫式文本就是在網際網路上進行讀者與作者的雙向互動的文本，其文本型態符合後結構主義或稱為解構理論對於雙重閱讀的期待。因此，被譽為超文本寫作最理想的文本。但目前這類共讀共寫的多重閱讀與書寫的文本，仍然處於實驗文本的階段（鄭明萱，1997）。本研究認為此類文本亦可稱為開放寫式文本。

讀式文本(Readerly text)

讀式文本係巴特從讀者的關係上界定的文本之一，認為文本的製造者就是作者，其文本的消費者就是讀者。作者將其「世情真象」如一扇透明窗戶般，呈現給讀者，讀者只有接受作品與拒絕作品的消極自由。因此，其書寫的目的就是讓讀者讀作品而已。此類文本以傳統文本的古典派與寫實派文學作品為代表（鄭明萱，1997）。讀式文本也可分為私家讀式文本與網際網路讀式文本。私家讀式文本就如以CD-ROM型態出版的電子書，這些文本只是傳統文本的再現而已。網際讀式文本在基本性質上與私家讀式文本相仿，所不同的是文本屬於在網際上的文本，讀者不再是私家自讀，而是一群讀者同時共讀，但無法共寫，只能對自己的文本進行改寫或刪除。目前文學網站所呈現的創作發表，即是此類文本。但不論如何都屬於讀式文本，屬於封閉讀式文本。

10、書寫線性形式表現型態

以書寫的線性形式表現型態為區分，有線性文本(Linear text)與非線性文本(Nonlinear text)兩文本。茲將兩文本釋義分述如下：

線性文本(Linear text)

自從以書寫與閱讀所進行的的線性方向來看待文學作品時，文學作品就分為線性與非線性兩種文本。線性文本就是傳統的文本、平面的文本，印刷文本，屬於直線性的寫作與閱讀方式。蕭仁隆；鄭月秀（2009）認為：

傳統以來的文本寫作與閱讀都是以線性的方式進行，所以傳統文本與閱讀的方式就稱為線性式文本寫作與閱讀。

線性文本其實是針對印刷書面文本特性而言，一般認為印刷書面的文本為「單調劃一，順序嚴格，符號機械」，具有「秩序性、限制性、固定性、不可變異性、普及性、權威性」的特性（鄭明萱，1997）。因此，以此方式表現的文本就是直線性文本，一般簡稱線性文本。

非線文本(Nonlinear text)

非線文本即非線性文本的簡稱，鄭明萱（1997）具結尼爾森的說法認為「多向文本，就是非線性書寫的具現」，文本以「環扣連結」方式連結到各個「環素」(element)。作者設定許多的「連結」，讀者可以自由挑選「連結」的路徑，解除「環扣」。至於「環素」的設計「可大可小」，大的「環素」可以是「不同作者書寫的個別文本、文件」，小的「環素」可以是在同一文本中的「字、句、段落、章節」。這些大小「環素」即文片(lexia)，而這些文片可以是字塊，也可以是圖塊。文片與文片所連結的點就稱節點(node)。如此的文本就是「一種非線性的跳躍式的文本」，亦即非線性文本（鄭明萱，1997）。蕭仁隆；鄭月秀（2009）認為非線性文學定義有廣義與狹義之分，廣義的非線性文學定義，就是其寫作與閱讀方式在傳統線性之外，具有互文性概念的文本均屬之。狹義的非線性文學則以德希達的解構理論為依歸，並歸納有以下十七個特徵：

非線性（2）互文性（3）讀寫合一性（4）遊戲性（5）批評性（6）可重寫性（7）去中心的共有性（8）隨意與自由性（9）無固定性（10）無終始性（11）相互交叉重疊性（12）多視線性（13）多媒體性（14）具延異與嫁接性（15）具時空分離與延擱性（16）無自足性（17）無限開放性。

因此，凡以廣義或狹義的非線性文學特徵來書寫的文本，都屬於非線性文本，簡稱「 非線文本」。

小結

經本研究比較與歸納後，文本表現型態類可區分為十大表現型態，即超文本表現型態、傳統文本表現型態、互動多向性表現型態、遊戲表現型態、文本層次表現型態、使用綜合媒材表現型態、動靜型式表現型態、虛實型式表現型態、讀寫型式表現型態型態、書寫線性形式表現型態。共有二十三類文本，即：超文本、平面文本、手寫文本、紙面文本、印刷文本、互動多向文本、互動文本、單層文本、多重文本、動畫文本、朗誦文本、電影文本、數位攝影文本、多媒體文本、超媒體文本、靜態文本、動態文本、

虛擬文本、實質文本、寫式文本、讀式文本、線性文本、非線文本。

資料來源：

蕭仁隆（2011）。「詩中詩」遊戲文本創作法探究。私立元智大學資訊傳播學系碩士論文，未出版，桃園縣。