前言：當踏入世博會台灣館的那一剎那，聽到主題曲響起時，請不要只用「耳朵」沉浸在胡德夫與布農族小朋友「八部合音」所傳達的「天籟之聲」，更要用「心靈」去學習藏在歌聲背後的一個動人的故事‧‧‧

文◎黃創夏

所有的故事，都是從一個「夢想」開始，這個「夢想」，卻是在「挫折」中淬練出來的。

「我帶合唱，事實上不是為了比賽。」一手帶出「原聲音樂學校」的Bukut校長說，「而是在合唱中，給他們訓練，透過合唱，給他們機會、舞台與信心，最終目的是要幫助課業與學習，透過合唱，幫助原住民孩子建立信心。」

這是一個「我們的歌，我們的自信與尊嚴」的挑戰。

因自己成長經歷與長年教學經驗，Bukut校長體會到，孩子們學習最大的關鍵在「信心」。「原住民的小孩不是笨，而是沒有信心。」Bukut校長說，「當一個人沒有信心，原因是無法接納跟別人不一樣。」

來自久美部落布農族的Bukut，年少離家下山念師專時，每月回家一次，他搭著公路局客運，往往沒有位子座，只能抓著横桿，山路蜿蜒而上，手臂及身子自然隨著蜿蜒山路擺動，他抬起頭來驚覺：「一排人的手都是白的，只有我是黑的！」Bukut驚嚇地把手抽回來，這是Bukut第一次深刻發現，他竟然跟別人不一樣！

不一樣，對這個原住民青年，竟是心靈不可承受之重。

後來，回到原鄉教書，十二年前，Bukut永遠記得他剛帶合唱團時，有一次到了比賽現場，一聽到平地學校合唱團的美聲唱法，原住民小朋友只會原聲唱法，小朋友竟然膽怯了，小朋友發現：「我們的聲音不一樣！」纏著Bukut要逃回學校去，竟有原住民小朋友說，「他們的聲音才是對的，我們是錯的！」

小朋友們膽怯到不敢上台比賽，Bukut又哄又安輔地，上台時每個小朋友表情都很僵硬，擔任指揮的Bukut在台上，只能擠眉弄眼還扮鬼臉，逗孩子們開心；幫孩子們忘了膽怯，結果，原聲之音傳布出來後，來自台灣最偏遠山鄉信義鄉的布農天使，得到了第二名。

Bukut因此想要告訴一代又一代的布農小朋友們：「不一樣，沒有關係，我們還是要勇敢且自信地大聲唱出自己的歌。」

夢想，自己會成長！

大聲唱自己的歌之後呢？Bukut和阿滿校長「夢想」成長了。

他們發現，原住民部落要擺脫貧窮，自立自強，不能永遠靠山下漢人的「救濟」，需要有更多的原住民菁英，以現代化教育為武器，才能捍衛自己文化。部落需要更多自願返鄉的醫師律師教師，「部落裡有痛風的宿疾，需要醫生，部落有律師，土地才不會被漢人騙；教育才能根本改變命運，部落需要更多老師上山…」

「都市中一個博士，沒什麼了不起，但在原住民部落內，多一個菁英，卻可能會造成周邊很大改變。」

Bukut（東埔國小馬彼得校長）以自己家鄉久美部落為例，在信義鄉中有六個原住民校長，久美就出了四個，台灣還有兩個縣市原民局長是久美人，這是因為久美部落早期就出了許多小學老師，在部落中起了「榜樣」效果，有為者亦若是，家長也重視教育，久美部落就有了「書香氣習」。

比較一下就很明顯，與久美只隔一座橋的村落，就和多數部落情況相同，酗酒、貧窮、中輟生滿天‧‧‧因為村子裡沒有足夠榜樣可供學習。

夢想，自己會找來夥伴。

一個機緣巧合，Bukut認識了一個剛剛從台北市建國中學退休的廖達珊（阿貫）和蘭崴老師，兩個最偏遠山鄉的國小校長，和兩個一輩子對於在首善之地，得天下英材而教之的建中老師，竟如此的一拍即合，在二○○八年，開展了最大膽的夢想。

Bukut是在地生根的布農菁英，他很清楚地看到，在面對強勢漢文化時，布農族為保持傳統文化，漢化與現代化是部落要走的路。阿貫則認為，長年以來，政府投入很多資源在原住民部落，以漢文化的角度去補助原住民部落，一廂情願地希望他們能夠自立，但成果都是很有限的。「當漢民族談環保、談文化，都是基於漢人『富而好禮』需求，但當原住民連經濟尊嚴都還達不到時，都還很窮時，卻要原住民不能開墾自己土地，這是不合理、也不公平的。」

率直又務實的廖達珊認為，原住民社會發展，還是要由部落裡自覺，由部落自己來發起，原住民必須學習現代化教育，並以此做為武器與工具，來捍衛部落文化與發展。而部落裡的菁英，將扮演這深徹轉變的發動機，為其他人豎立榜樣。儘管很多教育工作者不喜歡「菁英」二字，廖達珊卻不諱言，在有限資源下，原聲學校就是一個菁英計畫，必須培養更多更多布農族菁英，回到部落為族人貢獻。有這一步，才有可能談下一步。

沒有教育心理學家的種種大理論，也沒有都會教育團體諸如「快樂學習」的摩登又虛假的口號，也與強調課輔的博幼基金會不同，原聲協會是以合唱為策略，希望將孩子自信心轉化在學習上，並強化課業輔導。廖珊暗在心裡想的是，就是要教出上醫科、學法律、願意上山教書的老師。

不能等待，這經驗隨手可得。在台灣最偏遠山鄉信義鄉，長年都沒有音樂老師，二○○八年夏天，終於有個師範學院公費生分發到東埔國小音樂教師，全校師生喜出望外，東埔國小合唱團正需要一個鋼琴伴奏，無奈，這位年輕的公費生，一得知是要上山教兩年，馬上賠錢給政府走人，任憑Bukut校長好說歹說，不上山就是不上山。

「我就是要教出醫師、律師及老師，部落裡有痛風的宿疾，需要醫生，部落有律師，土地才不會被漢人騙；教育才能根本改變命運，部落需要更多老師上山」阿貫和Bukut立下了一個「十年大願」。

兩袖清風的四位老師，如何圓夢？還是得要伸手向人募款啊！

募款的經驗，往往是羞辱與挫折。為了張羅原聲學校所需費用，阿貫曾向一家知名食品行老闆募款，阿貫滿腔熱忱地說著述原聲學校計畫重建布農族孩子信心計畫、還要把玉山下天籟之音傳唱到全世界…，但這位大老闆卻靜靜地、冷冷地說：他們並沒有穿得破破爛爛地呀！ 

大老闆這反應，讓阿貫氣結不已，台灣多數的贊助人還是比較習慣要看到穿得破破爛爛、可憐兮兮的小孩，要看到他的住所有多麼地不堪，命運有多麼悽慘，才願意從荷包裡掏錢出來；多數的贊助人還是比較愛救急救窮，而比較不願意長期紮根原住民教育，長期培養原住民孩子生存能力。

更因為側隱之心作祟，幾次募款下來，結果資源往往過度集中在特定孩子（也往往處境特別悽慘）身上，贊助人往往會指定贊助特定孩子，卻忽略一個整體性的贊助，卻可能讓更多孩子，也許是不那麼悽慘、也許平凡的很多孩子，也能有得到培養。     

「沒有關係」，每一次面對羞辱和挫折，Bukut總是淡淡地笑著回應。       

「不喜歡裝可憐。」一直是Bukut校長和阿貫的共識。尤其是兩年前某周刊推出《水蜜桃阿嬤》紀錄片，雖關心隔代教養問題，卻也藉此大賺觀眾熱淚，大炒新聞，結果當然募得鉅額款項，卻爆出水密桃阿嬤家屬指控該周刊消費他們的苦難，家屬卻什麼也沒得到；對於某周刊販賣貧窮的操作手法，在文化及媒體圈也多有爭議。     

再更早之前，這家周刊也用相同手法製作「希望鳳梨趕快長大的小如」，在那時貧富差距急劇擴大的年代，經該周刊大肆「行銷」後，各界伸出援手，有企業家直接買了小如爸爸種的山藥，本來出走的小如媽媽也趕回來了…可是多年後，誰記得小如？她究竟有沒有上學？她過得好不好？成長過程中，是不是沒有得到適當的關心與教導？      

很多貧窮且悲慘的故事，誘發人們的悲天憫憐的情懷，讓人掉淚，Bukut和阿貫卻學道了道理：「我們必需重新去想過，怎樣的介入與幫忙才是可長可久？才是真正對當事人有助益？甚至，有尊重？」       

長年來Bukut校長教導他的學生，「我們不要裝可憐，我們要自己站起來。」他喜愛說一個生動的比喻：「如果一直餵牛吃飼料，很可能會有這樣的一天，牛會忘了自己原本是會吃草的！」

而在原聲學校係長期教育紥根計畫，Bukut校長和阿蠻校長希望帶著這些孩子，直到出社會，為了不讓這些孩子中途挫學，不被父母親抓去打工，為了孩子有更好營養，有時為了籌孩子醫藥費，「救急救窮」經常是Bukut校長和阿蠻校長在做的事，只是這些救急救窮作為終是一時，最終還是要回歸到教育，惟有教育才可能改變孩子內在的性格與外在的宿命，惟有教他有本事釣魚，有積極向上的人生態度，才能改變孩子的命運及其經濟地位。只是，長年來，多數贊助人急於在短期內看到成效，希望花很小的錢，看到很大的效果。       

拒絕裝可憐，Bukut校長和阿貫的理想，在實務上確實遭遇到挑戰，募款是其一，尤其是在不景氣下，募款的來源更形侷促。    

他們，找到了自力自強的方法。原本，即將在東埔國小任滿的Bukut校長只是想要為東埔國小合唱團的小朋友留下紀錄，希望製作一張合唱CD，並拍製小朋友唱歌的紀綠片，也是給小朋友肯定與鼓勵，原聲協會決定慷慨解囊，大力襄助，導演、錄音師、唱片製作人幾乎都是熱心幫忙的義工。

要如何製作這張紀錄片？每個小朋友背後都有些蒼涼的遭遇與感人的故事，該走悲情路線？還是只是呈現一種淡淡的情懷，紀錄他們走過生命足跡？        

這在原聲協會的理監事會裡，多有爭辯。有的人認為，若要藉此募款，恐怕須以賺人熱淚的故事為主軸，都市人才會願意掏錢；也有理事認為，紀錄片目的是要吸引人們關注這事，而非為了募款…有的人主張，這個紀錄片要鎖定特定小朋友的故事為主，才夠吸引人；也有人認為，貧窮的故事全台灣每個角落都有，再以賺人熱淚故事為主，實在已不特別…      

經過很多次的爭辯，這個紀錄片終於完成製作。雖然只有六十萬元的製作費用，但在這個紀錄片，很真實且平實地講了Bukut校長和這群小朋友們唱歌的故事，講他們面臨的人生課題，錄音時不斷重複的艱苦，卻也是學習人生課題的過程…

最重要的是，沒有悲情，反而有種趣味與快樂，不論這些孩子來自是悲是苦的家庭，呈現出來的story是：唱歌吧！

這是一個總是弄不清處五線譜上豆芽菜的小學校長、一群天真無邪的部落孩子、組了一個小小的合唱團，這是個唱歌的故事，也是個生命和生活的啟示錄。  

打開Cd，就會看到天光剛亮，翻山越嶺、跋山涉水去上學，是古早時候，咱ㄟ阿公阿嬤的童年往事。現在，在玉山腳下，在東埔部落，卻仍是這群孩子們每天的日常生活。   

孩子們，每天至少要走三十分鐘以上的山路上學，這三十分鐘的道路上，落葉、枯枝、泥土、山岩、孩子們，活的依然充實、充滿了鬥志，因為在這個部落裡，有一個馬彼得﹝Bukut﹞。       

幾乎所有的老師，都會想要設法往大學校調去，但是已經滿頭白髮的馬彼得就是無法離開部落，每到任滿需輪調時，他都自動請纓要到部落國小去，南投縣縣長曾詢問他是不是有什麼「難言之隱」？馬彼得的答案是：「水往低處流，人往高處爬」，他要留在山裡，完成他的夢想。       

阿貫有一個得意門生羅綸有，曾經是跨國銀行中國區總裁，他總想要多做一些有助生命成長的事，聽到老師的夢想，他不假思考，拿出一筆錢給老師。    

就像是土豆藤默默蔓延成長般，敦厚的家庭主婦、不想活在珠光寶氣中的企業夫人、想回饋社會的大學、高中學生、不耐台北無聊話題的記者‧‧‧就這樣的連結起來，大家不說二話，就在一股又一股的衝動下，來自台北高中生的最高學府「建國中學」，和台灣高山的「東埔國小」結了緣。擁有先進影音設備的台北文化圈，和靠口傳的原音掛了線‧‧‧     

不到半年的時間，只有六十萬元的預算。一個屬於原住民之歌的記錄片和原音CD，殺青了。      

過程中，大家曾有過多次辯論，是不是要找有財有勢的單位來贊助？要不要找強勢媒體來推銷？要不要突顯山上的窘困？      

大夥兒有了共識：「浪漫，就是有限的資源，創造無限的可能！」正如同那些一無所有的山民一樣，再怎麼窘困，靠自己想辦法，不要寄望有一大筆資源解決所有難題，山裡的住民，樂天面對挑戰，該向他們學習！      

這個「歌的故事」不需要煽情、不要販賣貧窮，就是淡淡的展現原住民和生活、生命搏鬥的故事。     

這個故事，不只是要展現原音、原形﹝原住民的聲音和形貌﹞，更要忠實展現原神﹝原住民的精神﹞。靠自己努力，一點一滴都是天恩，不求暴起暴名。      

不辭勞苦，因馬校長在心裡有一個大夢，他想要找一條培養布農小朋友的新路。      

所以有了原聲音樂學校的設立，希望更多的布農孩子可以藉由唱歌建立自信心，更希望這些產生自信心的孩子，能有更多的教育資源協助他們成長。      

讓山裡的孩子也有選擇的平等機會，這是原聲學校最卑微也是最艱難的挑戰。       

受苦的人，沒有悲觀的權利，更沒有懈怠的空等，阿貫奔走籌備，馬彼得則跑遍信義鄉的十一所小學，尋找原聲的希望種子。     

他們的歌、他們的夢想，正在玉山山谷中永世傳唱下去‧‧‧短短兩年，原聲音樂學校這個「虛擬學校」，已經有了一百個學生，跨越了十一個部落，他們，利用周六和周日上課，家裡最遠的學生，是距離了六十五公里。

自助，才能人助。中研院、建中、竹科、各級學校的許多人士一波又一波投入教育資源；幾個數學老師固定地上山替孩子們強化數學能力，甚至，還有一大堆外國英文老師，每周日，從台北跋涉五個小時的山路，專程到山上替孩子們加強語文能力‧‧‧

那張《唱歌吧！》CD，更是在兩年間默默地傳唱，二○○九年，竟然被推薦參加了「金曲獎」，得到了「評審推薦獎」、紀錄片又在二○一○年得到了「金穗獎」首獎。也因此被世博會邀請，要在五月十一日台灣館開幕的時候，請這群小朋友到場，以他們的天籟之聲，唱出台灣的真正精神。

這些台灣最窮困原住民的精神就是：「勇敢作夢、『無』中生『有』、隨機應變、在艱困中從不放棄希望的求生存意志」。正是台灣人祖祖輩輩傳承的核心精神。

台灣館即將開幕了，請不要只看到眩目的高科技，請不要只聽到豐美的歌聲，請用心靈去體會那一群來自台灣最弱勢、最偏遠山鄉的孩子們，就會讓全世界都知道：台灣，為什麼這樣的一個小島，也能在世界舞台上發光與發熱！