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| 2006/09/29 11:16:12瀏覽389｜回應1｜推薦5 | |
| 在美國，反錫安主義(一譯反猶太复國主義)是個敏感詞。如果名人与這個詞連在一起，鐵定是個大新聞。 娛樂界名人，曾拍過電影基督受難記的梅吉森7月28日因醉酒開車，被警察截停檢查，不知怎的扯上戰爭和猶太人，梅吉森口無遮攔，說什么戰爭都是猶太人開始的，他說猶太人應為戰爭負責。梅吉森隨后向猶太人社區道歉，表示那是酒后亂性所致，當不得真。 一般而言，酒后駕車要認真對待，酒后失言則不必當真，不過要是這兩件事都出在名人梅吉森身上，結果就不太一樣。梅吉森酒醉駕車，被警察攔下檢查，演成報紙頭版新聞，一時間梅吉森被視為反錫安主義的代表人物。 當然接下來的媒體中所出現的新聞，就是名人們就梅吉森的酒后醉話如何選邊站的報道，新聞記者不斷追著娛樂界名人們要他們表態。例如8月7日今日美國報，就列出一組表示理解梅吉森的娛樂界名人，認為他并非是反錫安主義者，只是有酗酒的坏習慣，應該原諒他，支持他，另一組娛樂界名人，則認為吉森可恥，更絕的是，他們中有的發誓絕不再与他合作，有的發誓再也不看他的電影。有趣的是，還有人是列在未決定之下，大概還在權衡該如何表態吧。 吉森是娛樂界名人，鬧得娛樂界紛紛表態也合情合理，但由于他曾拍過電影基督受難記，并受到美國福音教會的一致推崇，甚至可以說還沒有那一個文學議題讓教會如此團結一致。因此媒體也不放過教會的名人，一個個名牧師，也要發表個人看法。 福音派教會對待吉森的態度，華盛頓郵報用一句話概括，“福音派痛恨吉森的罪，但擁抱他的受難記”。酒醉駕車和口無遮攔，當然不可能得到教會牧師認同，但如果說吉森有反錫安主義思想，那么這种思想就不可能是一朝一夕形成的，也可能體現在他的電影作品中，那么就涉及到對基督受難記的評价了。而這當中就涉及到了教會的立場。因此大多數被媒體訪問到的牧師，都十分小心，避免否定基督受難記。 基督受難記還未上映時，就受到猶太社區的責疑，認為是一部宣揚反對猶太复國主義的電影。因為電影渲染了猶太人殺害耶穌的細節，并借用圣經中的話，讓猶太人表白，“讓流耶穌的血歸到猶太人和猶太人的后代”。這讓猶太社區感到會掀起反猶太主義思想來。 基督受難記最后上映時，把這句話刪除，并在電影結束時，以字幕方式陳述，有多少猶太人在二戰中死去。電影上映后的事實證明，基督受難記并未引發反猶太复國主義思潮。 愛家協會主席道生牧師的態度是:吉森的言行是傷害性的和不幸的，但与基督受難記毫無關聯，基督受難記是本世紀最好的電影。超大型教會新生命教會的主任牧師，也是全美福音聯合會的主席特。赫格德認為此事值得關注，但目前還看不出有重新評价基督受難記的必要，他此舉基本上划定了福音派教會的立場底線:即不贊成吉森的言行，但那是個偶發的不幸事件，与他的作品無涉。這是比較公事公辦的態度。 不過還是有不少牧師更體現出寬容和慈愛，他們會為吉森辯護兩句。同樣也是全美十大教會之一，會友有兩万人的社區教會的一位同工就指出，人喝醉了酒就會說些違背他本意的話，當不得真，再說他不在現場，又沒听見梅吉森說話，因此無法去論斷。 有1600万會員的美南浸信會前主席詹姆斯。米勒特牧師認為吉森的言行是羞恥的。但并不認為吉森的電影有任何的反錫安主義的思想。他認為基督受難記并非宣揚猶太人殺了耶穌，而是宣揚耶穌心甘情愿為全人類的罪而死，為我們的罪而死，道生牧師也認為吉森已經為不當言行道歉并請求猶太社區原諒，他還能做什么呢?因此，愛家對基督受難記的肯定仍然有效。 赫格德牧師在2004年基督受難記上映時對紐約時報表示，吉森是當代的米開郎基羅。他在接受華盛頓時報的采訪時表示:世上最好的電影，書，講道文都是由不完全的人寫出來和講出來的。作品好坏由作品本身決定。因此基督受難記仍然是一個經典之作，未來的千年中，人們仍然會去觀看，直到基督再來。 由此可見，梅吉森在美國社會中的地位并未有多大的動搖，觀眾仍然十分喜愛他的作品。對他意見最大的是猶大社區，對他抵制最大的是好萊塢，但這些對他的電影事業影響并不大，因為在制作和推出基督受難記過程中，一直受到猶大社區的責疑，但最后并未影響到影片的成功。而吉森是好萊塢唯一可以賺大錢的獨立制作人，他甚至還是獨立發行人，基督受難記己成為史上十部最賺錢的電影之一，他完全可以獨立于好萊塢之外而繼續賺錢。因此這場由他掀起的有關反錫安主義的風波，最終只能是“茶壺里的風波”，不過由此可看出，以色列問題在美國政治中的敏感性。 |
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| ( 時事評論｜國際 ) |
