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| 2006/09/25 11:16:10瀏覽449｜回應0｜推薦9 | |
喜歡存在主義的朋友馬上可以從上句話中體驗到存在主義的哲學意味。雖然人們很難界定田立克(Paul Tilich, 1886-1965)神學和哲學的定位，因為他的神學思想中，既有路德的色彩，也有加爾文的色彩，最明顯的色彩就是存在主義。這一點從他以“上帝為存有的根源，而人作為一個存在者”的存在主義語言來描述上帝與人的關係可以看出。因此如果要將田立克歸類，學者們寧願把他視為一個具有存在主義色彩的神學家和哲學家。 田立克是德國路德會牧師之子。在研究院讀哲學獲得博士學位，次年獲得神學碩士，歐戰期間任過隨軍牧師，後來分別在德國的五所大學里教書，47歲時因反對希特勒而被迫離開德國，來到美國。曾在協和．哈佛和芝大等名校教書。 田立克最著名的著作是他的自傳《在界限上》。另一本著作《系統神學》也相當有名。在前一本著作中，田立克表達了他想把神學與哲學．宗教與文化．信義宗教義和社會主義．德國和美國思想結合起來。實際上，田立克對神學的一個重大貢獻是，主張從文化里面找到神學的題材，因為他認為所有的信仰都必須在文化當中呈現出來。上帝的啟示必須落實在人的處境當中，即信仰必須落實在文化里面，信仰必須有文化的外衣，而文化必須以信仰為刻心。 正因此，田立克被認為是神學與世俗思想進行對話運動的發動者之一。他自己也努力進行這種對話，他的神學研究就是用世俗思想的存在主義的語言來進行的。因此他的神學著作看上去更象一部哲學著作，田立克還認為只有帶著懷疑的信仰才是活生生的信仰，因此，他被人認為是“向懷疑者傳福音的使徒”。 田立克還說過這樣的一句話﹕“不要企求什麼，不要從事什麼，不要打算什麼，只要接受你已經被接納了的事實”。同樣也是存在主義味道十足。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
