參觀完大顯通寺，我們沿著寺院之間的走道，走向我們下一個要參觀的寺院菩薩頂，五台山寺院密度相當高，走道其實也不寬，半途抬頭就可見聳立在靈鷲峰頂的菩薩頂，不管對信眾或普羅大眾，都會有仰之彌高，望之彌堅的感覺；五台山是中國四大佛教聖地之首，也是唯一青廟(漢傳佛教)與黃廟(藏傳佛教)和諧共存，相互輝映的佛教道場，要分辨兩種不同的寺院，其實不難，圍牆漆成磚紅色的就是黃廟，灰青色的即是青廟，五台山目前有寺院47座，台內39座，台外8座，其中有十座寺院，2009年名列世界文化景觀遺產，菩薩頂就是這十座之一，也是五台山最大、最具影響力的黃廟，菩薩頂最初建於五世紀末期，北魏孝文帝的時代。

再爬上一小段階梯，來到菩薩頂有個大「佛」字的照壁，赫然在照壁往右走，看到另一面類似照壁的牆，上書繁體「順治皇帝歸山詞」，以七言為一句，共40句280字，最後四句是「十八年來不自由，征南戰北幾時休，我今撒手歸山去，管甚千秋與萬秋。」，文字讀來，流露濃濃領悟的無奈，與遁世的惆悵，看空世間的愛恨情仇，四大皆空。

順治皇帝(1638-1661)名愛新覺羅．福臨，是清朝第二位皇帝，也是入關後後首位皇帝，五歲登帝位，年號順治，由皇叔多爾袞攝政，1650年13歲，皇叔過世後親政，1661年因染天花不治，年僅24，死後供奉於太廟，廟號世祖，皇位由皇三子玄燁承襲，即康熙帝。順治一生就普羅大眾眼光看，精彩亮麗，功成名就，只可惜早逝，會有「順治皇帝歸山詞」這樣看破紅塵的詩文，確實令人不解與訝異，當然也有此文非出自順治之說。

繼續往上走，是個有108階的長長陡坡，登上後是由康熙御題「靈峰勝境」的牌樓，再經過上懸「敕建真容院」匾額的山門，依次為天王殿、大雄寶殿及大文殊殿，由南向北的中軸線；大雄寶殿前廟場，立有由康熙、乾隆及嘉慶三位清朝皇帝所立石碑，廟場東側有乾隆高達五公尺的御碑，大文殊殿前也有康熙親題的「五台聖境」，看來清朝皇帝跟菩薩頂關係密切，其實確實很特別，康熙來過五次，雍正一次，乾隆六次，嘉慶一次，康熙22年還特准菩薩頂使用與北京皇宮同樣的三色琉璃瓦修建，設軍隊保護寺院，乾隆年間還特設行宮，處處凸顯菩薩頂的特殊及尊貴。

順治帝過世時才24歲，確實太年青，以現在眼光看才研究所剛畢業，正是身強體壯的年紀，加上朝廷沒明確宣布順治死因，清史稿世祖本紀上記載：「十八年春正月壬子，上不豫。丙辰，大漸。赦死罪以下。丁巳，崩於養心殿，年二十四。」，只有寥寥數句，連病因都沒提，以致臆測謠言四起；民間傳言有稱順治其實未死，只是因對其愛妃，早四個月過世的董鄂氏，過於悲痛而萬念俱灰，遁入空門；也有傳言謂滿州親多爾袞權貴發動政變，順治被逼退位，隱居佛寺，匿名為僧；正史確實有記載順治曾對漢傳佛教的禪宗著迷，也曾召僧人玉林琇、茚溪森、木陳忞等人入宮，論經說法，大談佛理；傳言沸沸揚揚，順治出家之迷被認為是清初四大疑案之一。

傳言最早見於明末清初著名詩人吳偉業(1609-1672)的「清涼寺贊佛詩」，清涼之境即五台山之謂也，後人在詮釋該詩時，認為詩是影射順治愛妃董鄂氏之死，導致其出家一事。加上前第三段所提，順治之後的康熙、雍正、乾隆及嘉慶四皇帝，頻頻上五台山，駐蹕菩薩頂，題字立碑，對五台山及菩薩頂禮遇有加，再再都被解讀為這些皇帝，千里迢迢，不辭舟車勞頓上五台山禮佛，只是表面理由，真正目的乃是明查暗訪順治帝的蹤跡，康熙有次上五台山曾賦詩：「又到清涼境，巉岩卷復垂。芳心愧自省，瘦骨久鳴悲。膏語隨芳節，寒霜惜大時。文殊色相在，惟願鬼神知。」，也被解讀為尋父不著的悲慟之情。

過了250多年到民國初年，一些搜集有清一朝稗官野史的書籍-包括徐珂（1869-1928)的「清稗類鈔」、1916年出版小橫香室主人編纂的「清朝野史大觀」，及蔡東藩（1877-1945）的「清史演義」，都提到順治出家之事；金庸最後的一部武俠小說，被視為其登峰造極之作，1970年前後問世的「鹿鼎記」，小說中的男主角韋小寶，從尚膳監海大富與太后對話中，得知順治尚在人間，而後上五台山，尋訪其蹤跡，對順治到五台山出家之說，起了更大的推波助瀾。 

演義、小說等稗官野史畢竟不是信史，且事發至今已363年，順治當年是依滿人習俗火化，想用近代DNA的生物科技，開棺檢驗也不盡可行，順治出家之迷，大概只能繼續成為普羅大眾茶餘飯後的話題，像三國演義扉頁的那幾句：「白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」

▲▼聳立在五台山靈鷲峰頂的菩薩頂，仰之彌高，望之彌堅。靈鷲峰原是印度釋迦牟尼論道宏法的地方，五台山山勢也像，有人就以靈鷲峰稱之。五台山是中國四大佛教聖地之首，也是唯一青廟(漢傳佛教)與黃廟(藏傳佛教)和諧共存，相互輝映的佛教道場，圍牆漆成磚紅色的就是黃廟，灰青色的即是青廟，

▲從往東台望海峰半路，回頭遠眺台懷鎮的五台山，位在最高，屋頂是黃色琉璃瓦就是菩薩頂，菩薩頂也有稱大文殊院(寺)、真容院、敕改建大文殊寺等。

▲▼進入菩薩頂，先要爬一小階梯(上），正前面就是菩薩頂的照壁，右手邊就是「順治皇帝歸山詞」；「順治皇帝歸山詞」，以七言為一句，共40句280字(下）。

▲順治的藝術天份一般評價不低，照片左邊是台北故宮所藏「順治畫鍾馗軸」(摘自台北故宮網站)，右邊則是北京故宮乾清宮內的「正大光明」匾額，原稿是順治帝所寫，現在所見是乾隆所臨摹。清朝秘密立儲制度，其中一份即藏於該匾額後之匣內。

▲五台山台懷鎮景區入口，上題「清涼勝境」的牌樓，五台山地勢高，氣溫低，夏天平均溫度只有攝氏9.6度，因此五台山有稱清涼地，或清涼境者。

▲五台山的寺院分佈地圖(左），圖上的紅點為五台山因以得名的東、西、南、北及中台，其中北台葉斗峰，海拔3061公尺，是山西乃至華北的最高峰；2009年十座寺院列入世界文化遺產(右)，其中佛光寺是位在台外，距離五台山所在的台懷鎮，直線距離約20公里。

▲▼照壁之後要再爬108階的長長陡坡，才到康熙題字「靈峰勝境」的牌樓(上）；在陡坡的半途，回望有一大佛字的照壁，及五台山全景(下），可惜五台山地標的塔院寺大白塔正在維修，風景遜色不少。

▲▼菩薩頂上題「敕建真容院」的山門(左)，及第二重的「天王殿」。

▲▼菩薩頂第三重的「大雄寶殿」(上），及第四重，前有康熙題「五臺聖境」牌樓的「大文殊殿」(下)。

▲大雄寶殿前廣場，有樹齡為1000年的柏樹兩棵，及石碑三座，位在柏樹旁的是乾隆所立，順時針方向，分別是康熙、嘉慶所立。

▲▼廣場東側，金剛文殊殿背後，有乾隆親書的碑亭(上)，照片右上角是碑亭天花板的樣子；石碑四週以柵欄保護，內容是乾隆到靈鷲峰文殊寺即事賦詩(下），乾隆的字，婉轉飽滿，其實清初幾個皇帝，從順治、康熙、雍正到乾隆，雖是滿人，字都寫得相當好。

▲▼菩薩頂的琉璃瓦，在陽光下閃閃發亮，是康熙在康熙22年，特准菩薩頂使用與北京皇宮相同的琉璃瓦，對菩薩頂禮遇有加。

▲菩薩頂的客堂，就是供雲遊四方尋師求法的行腳僧，到菩薩頂掛單暫宿之處所。

▲▼菩薩頂後山門(上），從牌樓、山門⋯大雄寶殿、大文殊殿、後山門都在一條由南向北的中軸線上；走出後山門，眺望東台望海峰所見，人間四月天，峰頂仍是白雪皚皚(下）。