道德標準與罪的存在

哲學、宗教、基督教  第九講

張成秋教授著

    接著講道德標準與罪的存在。

    基督教認為人人都有罪。罪到底有沒有？這個要看道德的標準。如果你的道
德標準很低的話，你做了一些小的壞事，你不覺得有罪。如果你的道德標準很高
的話，你做了一點小的壞事，你就會覺得有罪。如果你的道德標準像上帝一樣的
話，那麼你就不能夠不承認你是罪人，你身上有很大的罪。

    真正的道德，應該以什麼做標準？儒家是以人 (仁 ) 做標準。以人心去惡
向善的良知良能做標準。但是儒家，向上也要找到一個天理，也要找到天命。基
督教主張，善惡的標準，不在人，而在上帝。上帝是絕對聖潔公義的，上帝是真
光。真光一照下來的時候，所有的黑暗污穢，全部都顯出來了。所以拿人到  神
的面前去，這麼一對比之下，每一個人都有罪。

    但是人之所以會犯罪，是因為人天生就是罪人；並不是人犯了罪之後，才成
為罪人。所以從亞當夏娃接受那種犯罪的生命之後，每一個人生命裡都有一個犯
罪的力量，推動著他去犯罪。而一個人想不犯罪也不行，他有一個力量推動著你
，非去犯罪不可。所以我們現在這基督教有點不太好傳的原因，就是說，我們一
定要讓人相信他是罪人，要先放下罪，我們才把他帶到  神的面前去。

    其實老實講，一個人如果真正要到  神的面前去，如果你相信  神本身是有
罪的，那就算了。到神的面前去，什麼樣的人都可以去見祂。假如你相信  神是
一點罪都沒有，而你又要到  神的面前去見祂的話，你想想看，你可以帶著罪去
見祂嗎？而  神是無比聖潔的，你去見  神的時候，以你現在的狀況，你認為你
可以這樣就去見  神嗎？其他的宗教，他不講人有罪，因為這樣的話，可以討好
人。基督教講人有罪，所以每個人都不願意聽。

    事實上，罪的存在是一個事實。不能說你不喜歡它，你就說我沒有罪。這就
正如同真理，你不喜歡真理，你就說真理不存在。對不對？所以，每一個人哪！
我希望你們大家摸著良心去看它。如果以上帝絕對聖潔的標準來衡量的話，你有
罪，還是沒罪？是罪人，還是一個義人？你不是一個罪人的話，你就是一個義人
；你是義人嗎？你敢說你是義人嗎？

    在約翰福音第八章，他們猶太人抓到一個犯姦淫罪的婦女，抓到耶穌面前來
，就對耶穌說：『這個女人是正在行姦淫的時候，被我們抓到的。按照摩西律法
規定，行這樣事情的人，必需用石頭把她打死。那你說現在我們該怎麼辦？』耶
穌就低著頭在地上畫字，那旁邊的人就一直催祂，叫祂答覆他們。

    耶穌到最後就直起腰來，對他們說：『你們那一個如果是完全沒有罪的，就
可以先拿石頭來打她！』結果這些人當中，大家想想看，自己都有罪。年老的人
罪最多，年輕的人罪少一點。於是那些旁觀的人當中，甚至連抓婦人的人當中，
從老到少，一個一個都離開了。最後所有的人都走了。然後耶穌就說：『沒有人
定妳的罪嗎？』婦人說：『主啊！沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪了，平平
安安的回去吧！』

    因為耶穌是唯一無罪的人，他可以定她的罪。因為耶穌說，你自己沒有罪，
你就可以定別人的罪。但是你自己有罪，你就沒有資格定別人的罪。以神的公義
標準來說的話，每個人都有罪。所以『人人有罪啊！』 (用台語說，眾笑 )這句
話是基督教最重要的一個信仰。而且到上帝的面前，一定要把罪卸下來，不能帶
著罪去見上帝。正如同你去見總統的時候，你不能穿著一套髒衣服去見總統一樣
。

    我們基督教就是把人帶到上帝的面前，然後呢？去見上帝以前，你必須先把
罪卸下來。怎麼卸下來呢？就是這個問題了。因為這個罪呀──這裡還有一點要
跟大家提的：現在的問題是，有了罪，該怎麼辦？所以今天很多宗教都勸人為善
。勸人為善證明什麼呢？證明人有罪，所以需要為善，有罪需要補救。但是我有
了罪以後，我行善的補救能不能夠解決罪的問題？這個我們大家討論一下。

    自從人類犯罪墮落以來，共同的思想就是，憑著自己的力量做好，以求將來
的福報。佛家相信，『善有善報，惡有惡報』，所以我做好，我就可以得到福報
。其實『善有善報』是合乎公義的原則，並沒有錯。但是有兩個問題：第一是誰
制定並執行『善惡報應』的原則？我以為就是上帝。這個原則存在，剛好證明有
一位宇宙的大主宰──上帝。

    第二，人呀！不明白上帝的心。上帝一方面是公義的，祂要執行『善有善報
，惡有惡報』；但是另外一方面，祂也是慈愛的。假如接著上帝的公義，上帝絕
對的聖潔，人無論如何努力的做好，也達不到上帝的要求。但是按照上帝的慈愛
來講的話，上帝已經預備了救恩：拯救的恩惠。讓最敗壞、墮茖的人，也能來到
上帝面前，去得到祂的幫助和赦免。這是何等浩大的恩典！因此我認為，基督教
在一神教中，是最有特色的一種宗教。