聖經、易經與人文、神文

  二○一四聖經、科學與教育國際研討會論文
    預計2014.5.2-4 台灣中部相調中心

             提要

            張成秋
    國立新竹教育大學退休教授

    本論文，先探討《易經》。《易經》本是占卜之書，後來因為受到孔子的詮釋，就變成儒家經典中最高的一部。

    因為它不但是儒家講道德仁義的最高依據，而且，它直探天道，也就是我們基督徒所信的  神（上帝）。

    《易經》雖然想向上找神，但是因為人的知識是有限的，所以雖然在人看來是非常的高，可是總有一些侷限，不如《聖經》的清楚明白。但是我們總可以找到二者相通的地方。

    儒家，我們通常是把它定位為人文主義。這從《易經》，特別是孔子的詮釋中可以看出。人文主義的特色，就是人類透過文字、知識、理性等，建立了許多正面的成就，也是人之所以可貴的地方。

    但是，因為人覺得自己高貴，於是，對於  神（上帝），就不尊敬、敬畏了。所以對於人文主義者，我基督徒向他們傳福音，反而困難。

    可是《易經》真的就全然是人文主義嗎？也不盡然。《易經》所講的天道，隱隱約約就有  神或（上帝）的意味，只是《易經》學者不願意承認，而且認識不如基督教的《聖經》清楚而已。

    《易經》因為是由人道直通天道，所以中國的思想：儒家、道家、佛家；中國的宗教：儒教、道教、佛教，都要以此作為最高的依據。這是真正有理解的人，不會否認的事。

    這就由人文進步到神文。什麼是神文呢，就是認識  神、敬畏  神，  神是一切道德及正面事物的最後源頭。我們喜愛道德仁義，但是因為道德仁義的最後源頭是  神，所以我們更加地愛  神、敬畏  神。這就是「神文主義」。

    儒家講道德，但是，應該知道：「道德需有福音基，人道還賴天道濟」。我基督教面對中國文化的環境，如果想向中國十三億人口傳揚基督，除了對《聖經》應該有所瞭解之外，對於《易經》，多少也應該懂得一些。