關於捨己的問題

原信：

張教授：平安！

    我近日謅了一篇心得，＜淺論捨己＞。少有人談論捨己的題目，或釋放此類
資訊。我雖是有惑而謅，也有引經據典，但立論是否有譜，文字是否達意，均欠
自信，特敬請  大師賜予批閱教正為禱！謝謝！

王柱恩敬上
2011-10-2

原作：

淺論捨己
王柱恩習作

    耶穌說：「若有人要跟隨我，就當捨己，天天背起他的十字架，來跟隨我」
（路 9：23）。捨己一詞，恢復本聖經譯為否認己。英文聖經常見譯為 deny
himself, leave self behind, forget self 等，各種譯本在意義上似無甚差別
。

己是甚麼？

    己有許多同義詞，如：我、自己、老我、舊人、私慾、罪性等。
    己是罪惡之源，萬惡之根。世界上所有的罪惡，原則上都是為了自己而犯的
。人類史上第一個罪案，發生在伊甸園中，就是因己而起的。始祖亞當妄用了上
帝所賜的自由，隨己意而行，接受了撒但的誘惑，背叛了上帝的命令，吃了上帝
的禁果，就犯罪了。亞當的罪沒有別的，就是隨從己意而行。試看羅馬書 1：30
及加拉太書 3：20 所列的各種罪，莫不是由己而起的。驕傲豈不是高抬自己？
妒忌豈不是受不了別人高過自己？爭競豈不是為了自己出頭？發怒是為了自己受
了損害；姦淫不過是順著自己的情慾而行；膽怯不過是顧及自己的軟弱；貪婪就
是意圖增加自己的所有。所有的罪惡都是和自己有關係的。甚麼地方有了自己的
活動，在上帝的面前就有了罪。凡是不照著上帝的旨意而作的，上帝看來都是罪
。

己是由何而來？

    己是由撒但來的。撒但是與上帝為敵的，撒但的本性就是己。撒但從天上墜
落到地上，他說：「我要升到天上，我要高舉我的寶座在眾星之上，我要坐在聚
會的山上在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至高者同等」（賽 14：13
，14）。他所想所望的都是我要，都是為己。他對付上帝的手段，就是誘發人的
私慾，使人背叛上帝。他在伊甸園中誘惑亞當，在曠野誘惑耶穌，及至當今誘惑
世人，都是使用同一伎倆。

    當初上帝照著自己的形像造人（創 1：27）。使人有真理的仁義和聖潔（弗
4：24）。初造的人是純潔無私的，是完全倚靠、順服上帝的，就像小孩子完全
倚靠、順服父母一樣。上帝說那樹上的果子不可吃，吃了會死，他們就不會吃。
那知，撒但潛入了伊甸園，誘惑了他們，說：你們吃了不一定死，郤能像上帝一
樣知道善惡。他們看那果子好作食物。也悅人眼目，是可愛的，且吃了能使人有
智慧，於是就摘下吃了。這樣一來，私慾既懷了胎，就生出罪來（雅 1：15）。
由於基因的遺傳，世人生來就充滿了私慾，都熱中名利，都犯了罪，虧缺了上帝
的榮耀（羅 3：23）。諺云：「人不為己，天誅地滅」。己已經成了人普遍的罪
性，人的生命敗壞了。

耶穌為何要跟隨者捨己？

    耶穌說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人」（路 19：10）。耶穌傳天國
的福音，說：「天國近了，你們應當悔改」（太 4：17）。悔改的意思，就是要
人棄絕自己的意志、情慾，歸向上帝，順服上帝，完全遵循上帝的旨意而行。棄
絕自己的意志、情慾，就是捨己。所以，耶穌要跟從者悔改捨己，而與衪同行。
耶穌說：「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價」
（太 20：18）。耶穌週遊四方，為人醫病趕鬼，關懷人間疾苦，是為了宣揚上
帝的愛。後來衪在十字架上替罪人死，是以行為顯明上帝的愛。上帝為愛人，不
惜將獨生子捨了，這是無比的捨己的大愛。耶穌要求跟隨者也有愛人的心。但是
，不能捨己，豈能愛人。耶穌說：「我來是要羊得生命（約 10：30）。又說：
「凡要救自己生命的，必要喪掉生命」（路 9：24）。這就是說，跟隨者要得到
新生命，須要離棄舊生命。舊生命只顧自己，是屬己的生命。舊生命像路邊的荊
棘，會纏繞、困阻新生命的成長。舊生命不去，新生命難成長。所以耶穌要跟隨
者捨己。信徒若順著聖靈而行，就結出聖靈的果子（加 5：16-22）。聖靈的果
子是甚麼？仁愛就是不顧自己而愛人；善樂就是不看自己而望神；忍耐就是不理
自己的難過；和平就是不顧自己的損失；溫柔就是不念自己的權利；謙卑就是不
想自己的長處。聖靈結的果子，只有一個原則，就是完全失去自己。人若充滿了
私慾，一心只顧自己，就難靠聖靈而行，怎能結出聖靈的果子呢？耶穌要跟隨者
捨己，並非要求跟隨者先捨己而後跟隨祂。如果是這樣，可能招不到跟隨者，猶
大也不會成為祂的門徒了。祂是要求跟隨者立志捨己，傚法祂捨己的愛心，而與
祂同行。

如何捨己？

    己已經成為人的本性。常言道：「江山易改，本性難移」。王陽明也說：「
去山中之賊易，去心中之賊難」。可見要人捨己，猶如與虎謀皮，何其不易！

    要跟隨者捨己，是主耶穌要求跟隨者自行捨己。跟隨者不可以因為自己無能
，因為知道上帝凡事都能，是會幫助我的（詩 54：4），就不身體力行，而祈求
上帝替自己拿掉己。上帝確是會幫助人的，但是該人自己作的事，上帝不會替人
作，上帝只幫助自助的人（God helps those who help themselves）。

    耶穌知道要人自行捨己是有所不能，祂體恤人的軟弱。祂雖不會替人捨已，
但是人只要專心倚靠祂，認定祂，祂必會指引人當行的路（箴 3：5）。祂說：
「人要背起他的十字架跟隨祂」（太 16：24）。十字架是刑具，不是妝飾品。
祂的意思是說，己是捨不掉的，只能用十字架釘死他。但是己是很頑強的，像九
命貓一樣，今天釘死了，可能明天又活了。所以，耶穌又說：要「天天背起他的
十字架跟隨祂」（路 9：23）。祂要人繼續不斷的，天天用十字架釘死己。可是
，人們對於這兩節經文中的要旨，似乎視而未見，無動於衷。試問有誰曾用自己
的十字架釘死了自己呢？

    上帝愛世人（約 3：16）。祂要將世人從罪惡裡救出來（太 1：21）。祂使
其獨生子道成肉身，在十字架上捨身流血，一方面是替罪人死，完成上帝對罪公
義的要求，一方面也是將世人的舊人與耶穌同釘十字架，使世人罪身滅絕，不再
作罪的奴僕（羅 6：6）。主耶穌的十字架是流血的十字架，是有無比大能的十
字架，再頑強的舊人豈能不被釘死！照講，信徒的舊人應該是都被釘死了。可是
，我們信徒若是誠實的自我省察，自我審問，我們們的舊人真的被釘死了嗎？現
在活著的真的不再是我了嗎？我已經凡事都遵循主的旨意了嗎？答案可能都是否
定的。

    上帝將我們的舊人和主耶穌同釘十字架，使我們的己被釘死，這說明我們得
救是本乎恩，是上帝所賜的。但是我們得救也必須是因著信（弗 2：8）。我們
的舊人之所未能死透，問題不在救恩，而在於我們的信出了問題。人內在的信不
只是理性上接受救恩，也必須在意志上堅持主的救恩，更應該在行為上表現出主
的救恩。信心若沒有行為就是死的（雅 2：37）。捨己的外在行為表現，就是凡
事遵循上帝的旨意，不再隨己意而行。表現行為必須使力，不用力怎可產生行為
。主耶穌：「天國是努力進入的，努力的人就得著了」（太 11：12）。努甚麼
力？不是勞其筋骨，乃是苦其心志，乃是意志的堅持力，把主的十字架切實放在
我們意志上，念玆在玆，朝夕警惕，拳拳服膺，每遇舊人蠢動之時，立即啟動主
的十字架釘死他。信神的校訓，「不再是我，乃是基督」，豈不也是提醒信徒，
時時把主的十字架放在心上以對付舊人嗎？

結語
    信徒滿天下，捨己有幾人。捨己不易，非朝夕之功。如同信徒追求成聖，也
是一生的功課。其實，成聖必須從捨己作起，不捨己焉能成聖。捨己，如果自身
不著心力，徒言倚靠聖靈的帶領，怕也是一場空。捨已還有一個重大的外在障礙
，就是我們所處的世界是一個培養己的世界，生活在如此的環境中，信徒捨己倍
加困難。最後，套句國父的話：「捨己尚未成功，信徒仍須努力」。

回應：

    非常感謝您的來信。我現在手中的文字工作非常之多，但是為了收受者的負
擔，每日原則上只貼一篇文章。您是我非常尊敬的長者，拜讀之下，首先回應。

    您所看見的都非常對。尤其是您說：

    舊生命只顧自己，是屬己的生命。舊生命像路邊的荊棘，會纏繞、困阻新生
    命的成長。舊生命不去，新生命難成長。所以耶穌要跟隨者捨己。信徒若順
    著聖靈而行，就結出聖靈的果子（加 5：16-22）。

    關於己，還有一個說法，就是人的魂。魂，包括心思、意志、情感。當人墮
落之後，心思、意志、情感都成了魔鬼的根據地，抵擋真神。李常受弟兄曾開玩
笑地說，魂是什麼？這個字，順著念是云鬼（說到鬼），逆著念是鬼云（鬼說話
）。當然不是好東西。

    有一件事許多人不知道，就是人真敗壞，毫無行善的能力。你要是不想捨己
還好，你要是越想捨己己就越強。所以不是靠意志、不是靠勸導，而是要靠聖靈
的光照，靠  神的憐憫。靠耶穌基督的十字架。十字架不只是要人痛苦，乃是置
人於死的東西。您如果真的知道  神生命的可貴，您就會渴慕那十字架。十字架
是別人釘的，不是自己替自己釘的。每ㄧ個基督徒都有  神所量給的十字架。

      神愛你，  神要用你，才會給你十字架。愛得越深、託付越大，那要命的
十字架就真會要你的命。十字架的道可以講三天三夜，那就有機會再談了。