「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。」，語出唐•杜甫《麗人行》。

《麗人行》

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。

態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

頭上何所有？翠微㔩葉垂鬢脣。

背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。

就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。

紫駝之峯出翠釜，水晶之盤行素鱗。

犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

黃門飛鞚不動塵，御厨絡繹送八珍。

蕭鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。

後來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。

楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。

炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔!

《麗人行》這首七言古詩，是唐玄宗天寶十二年(西元753年)，安史之亂（天寶十四年，西元755年）前兩年，杜甫42歲在長安的創作。這一年，也是杜甫旅食長安的第個六年頭。

詩中一些相關的人物，彼此關係，羅列如下：

●楊玉環原爲李隆基兒子李瑁的妻子:開元二十八年（西元740年）十月，玄宗以為逝世多年的母親竇氏祈福的名義，敕書兒媳、第十四子壽王妃楊氏出家為女道士，道號“太真”。天寶四年（西元745年）八月，冊楊氏為貴妃。此時楊氏二十七歲，玄宗六十一歲。

●天寶七年（西元748年）唐玄宗賜封楊貴妃的大姐爲韓國夫人，三姐爲虢國夫人，八姐爲秦國夫人。

●楊國忠本名楊釗，是楊玉環的堂兄，由於楊貴妃的顯貴而受到玄宗重用，天寶九年（西元750年）請求改名，玄宗賜名 “國忠”，天寶十一年（西元752年）李林甫死後，代李林甫為右相並身兼四十餘職。

這裏我們先且不管李隆基怎麼會長期讓李林甫自開元二十二年（西元734年）五月起，至天寶十一年（西元752年）擔任宰相職務，前後達十九年之久。且看李隆基25歲時就夥同姑姑太平公主，聯手兵變直接殲滅伯母韋皇后政團奪得政權；28歲逼死姑姑太平公主，完全掌握軍政大權的經歷；就顯現出他臨機膽識夠大、應變能力足夠、對政敵冷酷無情的個性；政治操作能力、國家治理能力應該是毋庸置疑的。

至於李隆基怎麼會寵幸楊貴妃到如此程度呢?是楊玉環美得讓人無法抗拒?或者是楊媽媽所生的幾個女兒都是顏值極高的超級美女、多情種子？逼得這個六十幾歲的「咸濕皇帝」不得不放下身段，竭盡所能，曲意承歡，維持他與貴妃家族成員的不倫情感、關係?當代詩作、後人修史對楊三姐虢國夫人與玄宗、國忠的緋聞已多所明述、暗示；就連杜甫在《麗人行》中也婉轉的用「楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。」做爲隱喻。

杜甫給人的印象是一位:境遇不遂，落魄潦倒，仕途蹇難，宦場失意，到處漂泊，生活困頓，受盡苦難，貧病交迫；但，確又是個觀察力敏銳，情感細膩，憂國憂民，刻鏤精準，筆力萬鈞，備受推崇的詩人。如果從杜甫的生平來看，遠祖不論，祖父杜審言、父親杜閑都是建制内的公務員，可謂出身世家。十四歲開始交遊，20歲到34歲，除了24歲回洛陽參加貢舉，30歲回洛陽娶妻外，他遊遍了吳越、江南、晉、魯、齊、趙、梁、宋各地。除了飽覽山川景色，自然也廣交了一些朋友。社會閲歷、人際關係應該有相當的基礎。

何以兩任宰相都不提携他呢？像楊國忠位居宰輔還身兼了四十多個職位；想必楊國忠不可能是爲了替皇帝老倌省錢，就算楊國忠妒才，也不可能攬盡天下的活兒，全由自己幹了。估計是留給自己人的！杜聖可能有著不遇才子們的通病：狂狷，孤傲；還帶幾分嫉惡的俠氣。不屑攀緣、趨附道德操守可議的權貴。其實，衹要他脖頸兒放軟，硬手變柔荑，撈個好位置應該是不難的。

何況杜聖自己也感嘆「紈絝不餓死，儒冠多誤身」。其實，聖賢書?早就不用唸了!該讀法律，尤其是臺大法律系，要不然就學啓能教育，能嚇得住、忽悠得了老百姓就行了。再也沒有人幹些什麼「致君堯舜上，再使風俗淳」的傻事兒了。「讀書破萬卷，下筆如有神」?也就衹能當個文膽、在學院裏教教書，或者當個記者。不過衹要眼神兒夠尖，沒站錯隊伍；出手夠狠、夠準，扎針扎對人了，興許主子一高興咯，沒準兒也能青雲直上，弄個「侍郎」幹幹。

這首《麗人行》創作時，杜甫人在長安，官場底事，可能耳聞甚或目睹。作品中透露出不少訊息:對於楊氏家族炫耀權勢，排場奢豪的描繪；明著是鋪陳，實際上是批判。對於楊國忠，杜聖則是用「後來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。」、「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！」直接指謫他囂張狂妄的氣焰，動輒頤指氣使的態度。

關於權貴仗勢欺人這點，明末清初的小説家陳忱（西元1615年3月24日约～西元1670年），更是勘透古今，他在水滸後傳第一回卷首的長歌是這麼説的:「炙手可熱握大權，待郎充犬吠籬邊。」值得一提的是，陳忱在明亡後絕意仕進，以賣卜為生，精準的預示了三百四、五十年后臺北的官場景象；真有先見之明! 可惜哲人已往矣，否則他的門限豈能不穿？如果他選在臺北博物館門口練攤兒，那兩隻銅牛可能都得給擠扁了，呵呵！

也許有人説，民國108年6月13日的臺北像天寶十二年的長安。在下期期以爲不可，——畢竟穿鞋子一定得合脚；否則既毀了一雙好鞋，更對不起那雙臭脚。

大夥兒還記得民國97年（西元2008年）獲得最佳劇情片、最佳導演及最佳視覺效果三個金馬大獎，陳可辛所執導的電影作品「投名狀」的戲劇情節、角色人物嗎？————此處不蔓攀「刺馬案」、曾國藩湘軍集團利益輸送、淮軍李鴻章部姑蘇屠殺郜永寬太平軍降部等疑案之間的糾葛。不討論疑案、不涉及史實，純粹就戲論戲。

三個義氣哥們兒:一個躲在同袍尸體裏，方才逃過死劫的政府軍敗將，龐青雲；兩個土匪，趙二虎、姜午陽；率衆搶太平軍的軍糧反被政府軍坐收漁利。龐青雲趁眾匪氣急敗壞，手足無措之際，順手招撫了趙、姜一眾，成爲東山再起的家底兒；故事於焉展開。戲劇情節中幾個轉折:一、龐、趙、姜歃血結義；二、不教而殺，斬兵立威，以樹綱紀；三、不卹人命，堅壁清野，圍困蘇州城池；不顧信義，欺敵殺降。這三個情節，極具張力，也很值得深思。

首先，龐青雲爲了取信趙二虎一衆，同意了姜午陽的提議，三人結義成異姓手足。此三人歃血儀式，不是拿刀戳自己的腿、剜自己的肉，剁自己的手指頭，放自己的血。竟然盟約：「兄弟結義，各殺一個外人，斷絕後路，以示忠誠；從此兄弟的命是命，其他的皆可殺。」因而濫殺無辜路客。更諷刺的是龐青雲在濫殺下刀之際，面對無辜受害者的質疑、乞命，竟然回道：「記住我這張臉，下回投胎找我報仇。」仿佛這輩子借你一條命，下輩子償；一副好漢做事好漢當，大義凜然的樣子。孰不知，人有沒有下輩子，根本就是個「玄」。死人要怎麼報仇？殺了人，還要吃受害者的豆腐，這三個人結的「義」，從一開始就是建立在對無辜者永遠無法彌補的戕害上；基礎比建在浮沙上還虛無。

爲取得再次登上舞臺的機會，攻舒城之前，龐青雲對軍機處陳公「無法供給軍餉」的要求，提出「不要餉，攻下城，一半兒的東西歸我們。」爲交換條件。從此，「搶錢！搶糧！搶娘們兒！」、進城搶三天，就成了「山」字營的指導原則、行動綱領，激勵士氣的重要手段。

規矩已成，士兵行之如儀。卻在未明確頒佈新軍紀、禁令的情況下，堅意處決依慣例不處理的姦淫民女的士兵。此時龐青雲搬出：「全天下的百姓都不能受人欺負」的理想，並告知：「以前是匪，今天是兵，匪氣不改什麼也做不成。」「規矩總有開始的一天，就是今天！」。姜午陽問犯禁士兵「你們的命是誰的？」一個答道：「是大哥的。」另一個問：「你跟我講，該怎麼說？」霎時間，姜午陽手起刀落，兩個士兵身首異處。過去，甚至於前一分鐘都不違禁；即當事人在行爲不違禁的時間内已經完成不違禁的行爲；卻在當事人被綁縛聽到主官：「全天下的百姓都不能受人欺負」這句話的這一刻，瞬間就是死刑犯。

軍紀絕不可能是一天就渙散得了的，況且「搶錢！搶糧！搶娘們兒！」就是你同意、你教我們的。章程是你立的，規矩是你訂的；說改，立馬就變？時機成熟了？想到了?逮到機會了?借個人頭一用？我們能怎麼說？衹能套用被殺士兵的話「你跟我講，該怎麼說？」，即使是那兩個士兵的行爲，在常理下有一萬個不是。不教而殺謂之虐！朕意即天意？

蘇州圍城，是一場爲取得進攻金陵參戰權，自己爭取來的苦戰。戰場堅壁清野，渺無人煙；是個看見同袍負傷，聽見戰友哀嚎，都不敢救援的血肉磨坊。敵我之間較量的是：誰撐得下，誰活得久。爲了撐住，龐青雲與何魁完成進入南京城「一人一半」的交易。就在龐青雲與何魁交易的時刻，趙二虎直接進入蘇州城面見太平軍首領黃文金勸降。「糧食」成了最後勝負的砝碼，缺糧的太平軍投降了。

饑餓的降兵被騙到甕城集中，發饅頭開飯。結果，兩門一關，佐餐的是如雨般的矢石；四千降卒悉數殞命。龐青雲的手段比起白起更見精煉，結束后，他不收集頭顱，不挖坑掩埋；直接用降卒尸體填平攻城時的戰壕。既節省兵力，又可防止別的部隊再次使用。您能不服他嗎？

所以咯，臺北不像天寶十二年的長安；反而近似1860年的江南。而今天的高雄，更像被圍困的蘇州。百姓如芻狗，人命如草芥？——現代龐青雲得意的暗示：誰叫你們叛變，自己陷入圍城困境！讓蚊子咬死活該！反正又不是SARS會隨著空氣亂飄；老子就是要吃死人的豆腐，你奈我何？

唯一不同的是，高雄被誘騙往甕城的戰士，抵死緊抱住一群共謀者大呼救命，奮力突圍而出。看來，龐青雲、犬「侍郎」們，這次可能會賠了夫人又折兵，大栽跟頭。

有人説，熱鬧的大街不長草；聰明的腦袋不長毛。話雖如此，兩個禿子的智慧還是無法等量齊觀。不過，感覺上「土包子夫婦」還是過於厚道；嗐，往哪裏放槍，還有事先預告的？也好，反正衹要錢進得來，老百姓的健康保得住，正事兒辦得了。上天有好生之德，也就放他們一馬吧！不稀罕跟他們一般見識！

後記：《新唐書•卷二百零六•列传第一百三十一•外戚》對楊國忠的描述是：〝幹貌頎峻，口辯給，〞翻成白話文就是軀幹高大，説話反應敏捷、表達能力極佳。

看來楊國忠好歹也是位個兒頭偉岸，相貌還行，口條麻利，平日壞心眼兒不少，火氣挺大，架子不小的大漢！

此相與彼相，此犬侍郎與彼犬侍郎；呵！呵！杜聖還是比我們少受兩樣罪！少遭兩種劫！