無蟬鳴，不夏日。

蟬，因其鳴叫聲，又稱知了。

《莊子·秋水》中有云：

井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。

意思是，不要對生活在井裡的青蛙，談論大江大海的波瀾壯闊，因為他們目光如豆，只看得到頂上那一小方天空。不要對只活於夏天的蟲子，描繪寒冬的冷冽冰凍，因為在他們的認知裡，永遠只有夏天。比喻人囿於所知所見，孤陋寡聞、思想狹隘、知識淺薄。碰到了，與其話不投機、徒費唇舌，不如揮揮手、速速離去。

夏蟲，蟬也。

蟪蛄不知春秋。

同樣出於莊子，與夏蟲不可語冰有異曲同工之妙。蟪蛄（ㄏㄨㄟˋ ㄍㄨ，huì gū），蟬類，或春生夏死不知秋，或夏生秋亡不識春。

蟬乃盛夏之魂，壽命只有短短幾個禮拜，一般人因而誤以為它們會在這段時間內，從幼蟲羽化成成蟲、交配、產卵、死亡，完成一個生命週期。事實上，蟬的一生大部份時間以幼蟲形態穴居於地下。穴居時間不等，中國蟬 3 至 7 年，法國蟬 4 年，台灣蟬 5 年，北美蟬可以長達 17 年。

漫長的穴居蟄伏，一旦破土而出，迎來了夏日、陽光、千樹萬樹無窮碧。唯有努力愛春華，滿懷熱情，縱聲高唱。燃起一季的絢爛，輕撩行人的悲與歡，轟轟烈烈，至死方休。

朝飲甘露

古人以為蟬攀於枝頭，朝飲甘露、暮咽高枝，只以露水為食，猶如隱士般的高風逸韻，孤傲脫俗。漢末，建安才子曹植曾作《蟬賦》讚道：

唯夫蟬之清素兮，潛厥類乎太陰。在盛陽之仲夏兮，始遊豫乎芳林。

實澹泊而寡慾兮，獨怡樂而長吟。聲噭噭（ㄐㄧㄠˋ  ，jiào ）而彌厲兮，似貞士之介心。

內含和而弗食兮，與眾物而無求。棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流。

蟬啊，蟬啊，潛於陰暗地底，一朝破繭而出，何等潔白清亮。仲夏五月，驕陽似火，始遊於林間樹梢。性恬靜而與世無爭，獨怡然自得而長鳴。鳴聲噭噭，一聲響似一聲，如同忠貞之士、懷抱正直耿介之心。清心寡慾而不食人間煙火，與萬物結交而一無所求。昂首高高棲枝頭，渴了，飲晨露之清流。

正可謂出污泥而不染，身處紅塵，卻不與世俗同。

曹植，字子建，除了七步成詩的傳說，尚有才高八斗之譽。源於南朝詩人謝靈運嘗曰：

天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。

此乃謝靈運說話的藝術。看似推祟曹植文采之高、無人能及，實則暗諷世人所有才學加起來，尚不如自己一人。

庚寅（公元2010）年五月，星雲大師書法展在北京舉行，齊白石再傳弟子景浩以一幅水墨「五德之君 – 蟬」相贈。蟬之五德，出自晉人陸雲《寒蟬賦》：

夫頭上有緌（ㄖㄨㄟˊ ，ruí），則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守常，則其信也。

緌，像纓飾的下垂物。

五德：文雅、高潔、廉正、儉樸、誠信。

騷人墨客慣想像，賦予蟬的意象濃墨又重彩。蟬不知亦無從理，一逕枝頭聲聲叫。會叫的只有雄蟬，日日引吭高歌，無非為了吸引雌蟬注意。交配後，雄蟬隨之奄奄一息，雌蟬則在產卵過後告別人世。生命匆匆，不負陽光不負卿，人間一趟，就為了繁衍後代。是卑微得壯烈？還是壯烈得低到塵埃裡去？

四季嬗遞，朝代更迭，風流總被雨打風吹去！管它紅塵紛紛擾擾，時節一到，又是蟬聲鳴樹梢。唐詩人愛蟬之不食人間煙火，遂以之明心志、寄理想、表高潔，留下了「詠蟬三絕」詩作。

虞世南《蟬》

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

垂緌：低垂的觸鬚。緌，古人結在頜下的帽帶下垂部份。蟬的頭部有觸鬚，猶如下垂的冠纓。

清露：古人認為蟬生性高潔、棲高飲露，其實是刺吸樹木汁液。

流響：形容蟬叫聲有如清泉長流，連綿不斷，悅耳動聽。

疏桐：梧桐是高樹，着一「疏」字，更見其枝葉繁茂，高挺俊拔。

藉：憑藉，依靠。

這是首自明心志的小詩，透過對蟬的習性之描寫，讚頌了它的高潔傲世、不同凡俗，詩人也以此自況。古有鳳凰非梧桐不棲之說，住在梧桐樹上的蟬，自然與那些在腐草爛泥中打滾的昆蟲不同。居高樹，飲清露，叫聲自然流麗響亮，無需秋風加持，一樣傳得遠又遠。

大約作於由隋入唐，詩人有感於唐太宗的知遇之恩。虞世南（公元558 – 638年），初唐大書法家。一生坎坷，歷經南朝陳、隋朝，隋煬帝死後落於竇建德之手。李世民滅竇建德後引為參軍，此後一直輔佐太宗，常與之討論歷代政治得失。唐太宗說他有五絕：德行、忠直、博學、文辭、書翰，甚至讚美道，「群臣皆如虞世南，天下何憂不理！」讚譽如此之高，詩人不矜不驕，不以鯤鵬自居，而以小小之蟬類比，足見其人格之高潔與胸襟之開闊。

駱賓王《在獄詠蟬》

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

那堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心？

寒蟬淒切，囚徒如我，不由得陣陣悲意上心頭。正是華年好時光，怎堪如棄婦般，對著《白頭吟》自怨自傷？秋濃露重，蟬兒縱有雙飛翼，也飛不高飛不遠。寒風瑟瑟，蟬兒縱有心高鳴，輕易被風淹沒去。誰人相信秋蟬的皎皎高潔？又有誰人相信我的清白無辜？

西陸：秋天。《隋書·天文誌》：日循黃道東行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。」

南冠：身陷囹圄之人。《左傳》記載，楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠、奏南國音樂，被譽為君子之行。楚國在晉國南邊，晉人遂稱楚人為南人，楚人戴的帽子，就叫南冠。南冠在此有兩層含義，詩人既是囚徒，也以君子自況。

玄鬢：指蟬的黑色翅膀，比喻自己正當盛年。

白頭吟：相傳西漢時，窮才子司馬相如以一曲《鳳求凰》，擄獲了孀居富家女卓文君的心，卓文君又是私奔又是當壚賣酒的。司馬相如顯達之後，卻欲棄髮妻納美妾。卓文君作《白頭吟》以自傷，中有「悽悽重悽悽，嫁娶不須啼，願得一心人，白頭不相離」之句。古代詩歌，常將君臣關係比作男女之情。詩人借此典故表明自己一片忠心赤忱，換來的卻是裁贜誣陷。

此詩作於唐高宗儀鳳三年（公元678年），居卑位十多年的駱賓王剛升為御史，因上疏論事觸怒了武則天，被以貪贓罪名下獄。唐睿宗光宅元年（公元684年），徐敬業起兵討伐武則天，作為幕僚的駱賓王起草了著名的《討武氏檄》，大加撻伐武后之種種不是。武則天一邊讀一邊笑，至讀到「一抔之土未乾，六尺之孤何託」時，凜然一驚，問左右大臣「此語誰為之？」知道是駱賓王之後不悅地說：

宰相之過，安失此人？

徐敬業討伐失敗，駱賓王（公元640 ？ – 684年？）不知所終。駱賓王出身寒門，七歲能詩，號稱神童。據說，《詠鵝詩》就是作於此時。

鵝！鵝！鵝！曲項向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

李商隱《蟬》

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

蟬兒蟬兒棲高枝，餐風飲露難一飽。悲鳴悲鳴無人理，徒勞無用費其聲。悽悽苦苦叫到五更天，聲已嘶力亦竭，疏疏落落欲斷絕。最是無情棲身樹，依然碧綠翠如故，不為徹夜哀鳴減顏色。

恰似我官職卑下、漂泊不定，無人憐惜、沒人訴衷腸。欲效陶淵明歸去來兮，故園已荒蕪，蔓草生野煙。憑誰問何處可安身？進也難，退也難！嘆我平生際遇亦如蟬，感念蟬鳴聲聲來警醒。君寧抱飢棲高枝，我自清高又清貧。

薄宦：官職低微。

梗猶泛：語出《戰國策·齊策》，桃偶譏笑泥偶說，你這土做的人偶，遇到洪水就完了。泥偶反唇相譏道，我是西岸的土做的，洪水來了儘管沒了人形，還可以被衝回西岸的家鄉。你呢？東國桃木做的人偶，洪水一來，還不知道漂到哪裡去呢？後人遂以「梗泛」比喻漂泊不定，孤苦無依。梗，樹木枝條。泛，漂流。

李商隱（公元813 – 858年），晚唐詩人，和杜牧合稱「小李杜」，以有別於李白、杜甫之「大李杜」。詩人一生仕途蹇困，不是做做小宦，就是輾轉於各地幕僚。又受牛李黨爭波及，曾經的好友令狐綯也對他冷眼相看，更令他一腹牢騷與無奈。是以借蟬寄寓身世之慨，懷才不遇，抱負難伸，徒勞無功。但依然孤高自守，窮且益堅，不墜青雲之志。

「五更疏欲斷，一樹碧無情」被譽為「追魂之筆」，語出激憤卻運思高妙。初讀是唸大四時，多年多年以前，青春惘惘，歲華惶惶，只覺美得驚心動魄。原來蕭瑟蒼涼的不是只有枯籘、老樹、昏鴉，也不獨是碧雲天、黃花地，還有正是鬱鬱蒼蒼的澄澄翠翠。世間之美，恁是多情也無情。

相較於宦途碌碌，李商隱的感情生活似乎相當多采。詩人多首名為《無題》的詩歌，筆觸隱晦，情感婉轉，不禁讓人起了愛情的浮想聯翩。

《無題》

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬萊此去無多路，青鳥殷勤爲探看。

《無題》

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

不少人亦傾向將《錦瑟》與無題詩相提並論，因其寫法和意境頗有相似處。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶？只是當時已惘然。

非關情愛，最喜此二句之溫潤有餘韻：

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

越過漫漫時空，剪燭夜談，是晴是風是雨，執子之手，別來無恙！

涼風至，白露降，寒蟬鳴

寒蟬，又叫寒螿（ㄐㄧㄤ，jiāng）、寒蜩（ㄊㄧㄠˊ，tiáo）、秋蟬、暮蟬。較一般蟬為小，天涼時才發聲，因其叫聲似「伏了」，很多地方就稱之為伏了。秋水寒，綠葉黃，衰柳寒蟬一片愁，鮮明了騷人的故國之思，渲染了墨客的離情別緒。

柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。

執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

都門：指汴京、汴梁，今河南省開封市。

帳飲：設帳置酒宴送行。

長亭：古時於城外每十里設長亭，每五里設短亭，供行旅休息、親友餞別之用。

詞人宦途失意，離京城、別戀人，內心已是悽悽惋惋。更那堪秋蟬聲聲叫，一聲急促一聲淒涼，愈催得柔腸百轉，一股刺骨悲酸。長亭裡、向晚黃昏至，長亭外、驟雨方歇住。美酒在手、佳人在側，心緒卻只是蕭索。正依依不捨繾綣處，船夫一疊聲船要開了！把一雙柔荑握得更緊，一剪秋水看更真切，淚涔涔對淚潸潸。天不老，情難絕，千言萬語在嘴邊，哽噎喉間道不出。想此番南下，山高水遠，一程又一程。千里煙波浩渺，暮色濃濃，江闊雲低，好個無邊又無際。

悲莫悲兮生別離，自古多情人總為離別而傷感，更何況是在這冷清蕭瑟的季節。水滔滔，舟楫飄飄，今夜酒醒身何處？伴我的，怕只有兩岸枯楊衰柳，晨風寒意，一彎殘月。這一別，不知多少流光歲月？少了伊人相依偎，良辰美景也寂寥。縱有千般風情萬種意，又能說與誰聽？

「凡有井水處，皆能歌柳詞」。柳詞之所以能廣泛流傳，與柳永屢試不第有關。詞人出身仕宦之家，自小即展露不凡才華，卻年近半百才考取進士。半因性情疏狂，半是為了謀生，流連秦樓楚館，為歌伎酒女作詞，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，成了詞人大半生的生命寫照。還曾因寫下「青春都一晌，忍把功名，換了淺斟低唱」等語，而惹惱了宋仁宗，硬是將他從進士榜單上剔除，曰：「且去淺斟低唱，何要浮名！」

取得功名之後，柳永也不過輾轉各地，做個小小官員。雖然政績不錯，民聲也好，依然潦倒。相傳死後淒涼，「葬資竟無所出」，是歌妓們集資安葬了他。此後每逢清明，都有歌伎舞伎載酒於詞人墓前祭奠。時人謂之「吊柳會」，也叫「上風流塚」。

柳永約生於公元 984 – 1053 年，與北宋名臣范仲淹（公元 989 – 1052 年）時代同。

陸游《秋蟬》

斷角斜陽觸處愁，長亭撓首晚悠悠。

世間最有蟬堪恨，送盡行人送盡秋。

長亭送別已惆悵，斜陽暮色裡，又傳來斷斷續續畫角聲，憑添方寸亂又亂。詩人正滿懷愁緒無可解，秋蟬卻聲聲叫了起來。蟬鳴本無意，多情人有心，一腔惱怒恨起了蟬兒來。恨蟬兒不知離別苦，恨蟬兒不懂依依情，恨蟬兒送走了行人又送走了秋天。秋風秋雨秋向晚，那堪秋蟬助淒涼。

陸游（公元1125 – 1210年），南宋愛國詞人，一生力主抗金。最為後人知曉事蹟，為與元配唐氏之愛情故事。曾作《釵頭鳳》寄深情，念念不忘，直至75歲還寫了有名的《沈園》懷念之，語致悽惋悲涼。

城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

劉商《秋蟬聲》

蕭條旅舍客心驚，斷續僧房靜又清。

借問蟬聲何所為，人家古寺兩般聲。

《六祖壇經》有云：時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動」。樹梢枝頭秋蟬鳴，羈旅之人聽著，只覺驚心刺耳，不忍卒聽。問禪靜坐之時，蟬鳴聽著清亮悅耳，僧房靜寂人也靜。為何一樣蟬鳴兩樣情？心之所動，如是而已！

劉商（約727 – 805年），中唐詩人，好道術，工畫山水樹石。

王籍《入若耶溪》

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

陰霞生遠岫，陽景逐迴流。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

此地動歸念，長年悲倦遊。

艅艎（ㄩˊ ㄏㄨㄤˊ，yú huáng）：華麗的小船。

陰霞：山北面之雲霞。若耶溪自南向北流，詩人逆流而上，故曰陰霞。

遠岫（ㄒㄧㄡˋ，xiù）：遠處峯巒。

陽景：太陽的水中影；「景」乃「影」之本字。

若耶溪上，一葉扁舟，溯洄而上，悠哉悠哉。天清氣朗，碧水映晴空，山悠悠，水悠悠，白雲也悠悠。遠處峯巒昇霞霧，柔美又夢幻，陽光照著清溪水，明亮多嫵媚。樹林裡，蟬隻亂亂叫，只覺林深樹愈靜。小鳥吱喳喳，飛來又去，更覺觸目青山清幽幽。此時此地此景，驀然動了「采菊東籬下，悠然見南山」的想念。一思及長年仕途坎坷卻掙扎未歸去，這一切、到底所為何來？不由得陣陣悲意上心頭。

「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」二句以動寫靜，被譽為「文外獨絕」。王籍（約公元480 – 540年），南朝梁時期人，因此名句而享譽詩史。然詩人畢竟未解蟬中意，繼續宦海浮沉而鬱鬱乖張，「不理縣事，日飲酒，人有訟者，鞭而遣之」。

蟬與禪

蟬生性高潔，司馬遷《屈原列傳》遂以蟬借喻屈原，「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外」。在佛家看來，可見古人天性中自具禪意，以蟬說禪。「浮游塵埃，隱身止語；出世發聲，一鳴驚人；恰如君子，震耳發聵。」而知了、知了之通稱，知是智慧，了是覺悟。或說，知是實相，了是無我和放下。蟬多年暗無天日的蟄伏，只為了破土而出，能在陽光下高唱、戀愛、結合。短短數週，歡愉過後，就是無我、放下、死亡。蟬即禪，已經悟道了。

蟬與禪，有人寫了這樣一首妙詩：

要悟禪機先悟蟬，知了二字莫輕言。

禪本無形依萬物，蟬雖草蟲歷千險。

意亂清音增煩惱，心靜蟬聲伴安眠。

若有若無隨心性，蟬聲便是無字禪。

人活一世，蟬活一季，知了？知了！

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。