賢愚經，破 ! （12） - 金剛一乘無邊門

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賢愚經，破 ! （12）

2011/12/24 16:52:42瀏覽54｜回應0｜推薦0

賢愚經卷 7 大劫賓寧品
如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時國王名波斯匿，
于時南方有國名為金地，其王字劫賓寧。王有太子名摩訶劫賓寧，
其父崩背太子嗣位，體性聰明，大力勇健，所統國土三萬六千，兵眾殷熾無能敵者，
威風遠振莫不摧伏。然與中國不相交通。後有商客往到金地，以四端細疊奉上彼王。
王納受已，問商客言：此物甚好，為出何處 ?
商客答曰：出於中國。
王復問言：其中國者名字云何 ?
商客啟曰：名羅悅祇，又名舍衛，其數眾多，不能具說。
王復問言：中國諸王，以何等故不來獻我 ?
商客啟曰：各自霸土，威名相齊，以是之故，不來承奉耳。
王自思惟：今我力勢能總威攝一切天下，何緣諸王不來承貢 ? 今當加威令彼率伏。
復問商客：中國諸王何者最大 ?
商主白言：舍衛國王，為第一大。
時金地王即便遣使，詣舍衛國，持書示教，其理委備，告語其王波斯匿言：
我之威風遍閻浮提，卿為所恃，斷絕使命，今故遣使共卿相聞。
卿若臥時，聞我聲者，尋應起坐；若坐聞者，尋時應立；
若食聞聲，應即吐哺；若沐聞聲，應即握髮；
若住時聞，應即相趣。卻後七日，與我相見，設不如是，吾當興兵破汝國界。
波斯匿聞深用驚惶即往詣佛，具白斯事。佛告王言：
王還語使云：『我不大，更有大王。』
王奉佛教，告彼使言：世有聖王，近在此間。卿可到邊，傳汝王命。
使即時往詣於祇桓。
于時世尊自變其身作轉輪王，令目連作典兵臣，七寶侍從，皆悉備有...
於是彼使前入化城，既睹大王情甚驚悚，自念我君無狀招禍；然不得已以書示之。
化王得書，蹋著腳下，告彼使言：
吾為大王，臨統四域，汝王頑迷，敢見違距。汝速還國，致宣吾教。
信至之日，馳奔來覲...
王承斯問深自咎責，合率所領諸小王輩，嚴辦車馬欲朝大王，然有所疑未便即路。
先遣一使白大王言：臣所總秉，三萬六千，王為當都去，將半去耶 ?
大王還報：聽半留住，但將半來。
時金地王將萬八千小王，同時來到，既見化王，謁拜畢已，心作是念：
大王形貌，雖復勝我，力必不如。
化王于時，敕典兵臣，以弓與之；金地國王，手不能勝。
化王還取，以指張弓，復持與之，敕令引挽；金地國王殊不能挽。
化王復取，而彈扣之，三千世界，皆為振動。
次復取箭，彎弓而射，離手之後，化為五發，其諸箭頭，各各皆出無數光明...
爾時摩訶劫賓寧王、金地諸王，見斯變已，其心信伏，遠塵離垢得法眼淨，
萬八千王，一時皆然。
須曳之頃，佛攝神力，還復本形，諸比丘僧，前後圍繞。
金地王眾，求索出家，佛即聽許，鬚髮自墮袈裟在體，思惟妙法，盡得阿羅漢果。
阿難白佛：此金地王宿種何德，生在豪尊，功德巍巍，遭值佛世，逮成無漏 ?
佛告阿難：眾生由行受其果報。
乃往過去，有迦葉佛，般涅槃後，有一長者，為起塔廟，造作堂閣，四供養具。
歲月漸久，而塔崩落，床褥衣食，亦復斷絕。
其主長者有子比丘，便行勸化人民之類，各令減割用治斯塔，又設飲食床臥之具。
諸人同心，咸共供承，因發誓願：
『當來之世，富貴長壽，值佛出世，聞法獲證，行報無遺，皆令果成。』
佛告阿難：
爾時長者子比丘者今金地王摩訶劫賓寧是。其諸人民受道化者今萬八千諸王是也。
佛說是法，眾會聞者，逮得道證，發心不退，受持至教，歡喜奉行。

《賢愚經》，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
其王字劫賓寧...崩

這就是所謂的「路人甲」。

（2）
所統國土「三萬六千」...其諸人民受道化者今「萬八千」諸王是也。

（3）
威「風」遠振

你不覺得，這個字怪怪的嗎 ?

（4）
若食聞聲，應即吐哺；若沐聞聲，應即握髮...

（5）
吾當興兵破汝國「界」

這個字是廢字。

（6）
于時世尊自變其身作轉輪王，令目連作「典兵」臣，「七寶」侍從，皆悉備有...

這就是所謂的「重覆廢言」。
不厭其煩再三強調，佛菩薩之口不出：「無義廢言、同義廢言、重覆廢言、詞窮廢言」。

（7）
取箭，「彎」弓而射，離「手」之後，化為五發...

你覺得，應該是離「手」，還是離「絃」才對呢 ?
你覺得，應該是「彎」弓，還是「張」弓才對呢 ?
非常明顯，這位偽造者，並不是漢人。

（8）
有一長者，為起塔廟，造作堂閣，四供養具。
歲月漸久，而塔崩落，床褥衣食，亦復斷絕。

（9）
行報無遺

這四個字不是中文。

（10）
于時世尊自變其身作轉輪王...「七寶」侍從，皆悉備有...

別忘了，七寶之中，有一個叫作「玉女寶」哦 !
這就是偽造動機 !
「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」、「一統天下」等教條，
不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：
《孟子》、《韓非子》、《老子》、《左傳》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、
《韓愈／原道》、《國語》、《唐詩三百首》、《戰國策》、《百戰奇略》、《將苑》、
《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《吳子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》、
《管子》、《陶淵明／桃花源記》、《劉禹錫／陋室銘》、《李斯／諫逐客書》、
《蘇軾／超然臺記》、《韓愈／送李愿歸盤谷序》、《史記》、《賈誼／過秦論》、
《蘇軾／潮州韓文公廟碑》、《王羲之／蘭亭集序》、《陶淵明／歸去來辭》、
《魏徵／諫太宗十思疏》、《蘇軾／前赤壁賦》、《蘇軾／後赤壁賦》、《荀子》、
《歐陽修／醉翁亭記》、《劉基／賣柑者言》、《朱用純／朱子治家格言》、《孫子》、
《司馬光／訓儉示康》、《宋濂／秦士錄》、《宋濂／送東陽馬生序》、《濟公全傳》、
《袁宏道／徐文長傳》、《王應麟／三字經》、《李毓秀／弟子規》、《孝經》、
《周興嗣／千字文》、《大學》、《劉勰／文心雕龍》、《韓愈／送石處士序》、
《陸機／為陸思遠婦作詩》、《莊子》、《五燈嚴統》、《封神演義》、《菜根譚》、
《晚明二十家小品》、《王國維／人間詞》、《紅樓夢》、《幽夢影》、《金瓶梅》、
《無文道璨／是亦樓銘》、《無文道璨／紀夢詩》、《悟真篇》、《周易參同契》、
《關聖帝君、城隍爺公／一百籤詩》、《天上聖母、觀音佛祖／六十籤詩》、
《增廣昔時賢文》、《列仙傳》、《黃庭經》、《坐忘論》、《推背圖》、《陌上桑》、
《易經繫辭傳》、《易經說卦傳》、《易經大象傳》、《易經彖傳》、《黃帝內經》、
《辛延年／羽林郎》、《飲馬長城窟行》、《鬼谷仙師天德經》、《王獻之／桃葉歌》、
《陶淵明／歸園田居》、《吳錫麒／重修朝雲墓碑》、《黃檗山斷際禪師傳心法要》、
《列子／愚公移山》、《白居易／和晨霞》、《了凡四訓》、《太上感應篇》、
《江左誰庵／醉春風》、《浮生六記》等。
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

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