賢愚經，破 ! （15） - 金剛一乘無邊門

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賢愚經，破 ! （15）

2012/01/02 17:23:25瀏覽140｜回應0｜推薦0

賢愚經卷 5 沙彌守戒自殺品
如是我聞：一時佛在安陀國。
爾時世尊慇懃讚歎持戒之人，護持禁戒，寧捨身命，終不毀犯。何以故 ?
戒為入道之初基，盡漏之妙趣，涅槃安樂之平途。
若持淨戒，計其功德，無量無邊。譬如大海，無量無邊；戒亦如是。
猶如大海多有阿脩羅黿龜水性摩竭魚等大眾生居；戒海亦爾多有三乘大眾生居。
譬如大海，多諸金銀琉璃等寶；
戒海亦爾，多出善法，有四非常、三十七品、諸禪三昧如是等寶。
猶如大海，金剛為底，金剛山圍，四江大河流注其中，不增不減；
戒海亦爾，毘尼為底，阿毘曇山以為圍遶，四阿含河流注入中，湛然常爾不增不減。
何以故注入不增不減 ? 下阿鼻火上衝大海，海水消涸以故不增；常流入故以故不減。
佛法戒海，不放逸故不增，具功德故不減。是故當知，能持戒者，其德甚多。
佛涅槃後，安陀國土，爾時有一乞食比丘樂獨靜處，威儀具足。
乞食比丘，佛所讚歎，非住眾者。何以故 ?
乞食比丘，少欲知足，不儲畜積聚，次第乞食，隨敷露坐，一食三衣，
如是等事，可尊可尚。
在僧比丘，多欲無厭，貯聚儲畜，貪求吝惜，嫉妒愛著，以故不能得大名聞。
彼乞食比丘，德行淳備，具沙門果，六通三明，住八解脫，威儀庠序，名聞流布。
爾時安陀國，有優婆塞，敬信三寶，受持五戒，不殺不盜不邪婬不妄語不飲酒，
布施修德，名遍國邑，即請是乞食比丘，終身供養。供養之福，隨因受報。
若請眾僧就舍供養，則妨廢行道，道路寒暑勞苦；
後受報時，要勞思慮出行求逐，乃能得之。
若就往奉供養，後受福報時，便坐受自然。是優婆塞信心淳厚，辦具種種色香美食，
遣人往送，日日如是。
沙門四種，好惡難明，如菴羅果生熟難知。
或有比丘，威儀庠序，徐行諦視，而內具足貪欲恚癡破戒非法，如菴羅果外熟內生。
或有比丘，外行麤疏，不順儀式，而內具足沙門德行禪定智慧，如菴羅果內熟外生。
或有比丘，威儀麤穬，破戒造惡，內亦具有貪欲恚癡慳貪嫉妒，如菴羅果內外俱生。
或有比丘，威儀庠審，持戒自守，而內具足沙門德行戒定慧解，如菴羅果內外俱熟。
彼乞食比丘，內外具足，亦復如是，德行滿故，人所宗敬。
爾時國中有一長者，信敬三寶，有一男兒，心自思惟：
欲令出家，當求善師而付託之。所以爾者 ? 近善知識則增善法，近惡知識便起惡法。
譬如風性雖空，由栴檀林、若瞻蔔林吹香而來，風有妙香；
若經糞穢臭屍而來，其風便臭。
又如淨衣置之香篋，出衣衣香；若置臭處，衣亦隨臭。
親近善友則善日隆，親附惡友則惡增長，是故我今，當以此兒與此尊者令其出家。
念已即往，白比丘言：
我此一子，今使出家，唯願大德，哀納濟度；若不能受，當將還家。
爾時比丘，以道眼觀，此人出家，能持淨戒，增長佛法，即便受之，度為沙彌。
時優婆塞有一親善居士，請優婆塞及其妻子合家奴婢，明日客會。
時優婆塞，晨朝念言：今當就會，誰後守舍 ?
我若強力課留一人，所應得分我則負他，若有自能開意住者，我於會還當別投報。
優婆塞女即白父言：
唯願父母，從諸僮使但行應請，我堪後守。
其父喜曰：
甚善甚善，今汝住守，與我汝母，正等無異，於家損益，心無疑慮。
於是合家悉往受請，女便牢閉門戶，獨住家內。
時優婆塞，是日匆匆，忘不送食。
爾時尊者心自念言：日時向晚，俗人多事，或能忘不送食，我今寧可遣人迎不 ?
即告沙彌：
汝往取食，善攝威儀...沙彌受教，禮足而去。　
往到其家，打門作聲，女問：是誰 ?
答言：沙彌，為師迎食。
女心歡喜，我願遂矣。即與開門。是女端正，容貌殊妙，年始十六，婬欲火燒，
於沙彌前，作諸妖媚，搖肩顧影，深現欲相。
沙彌見已念言...
我若逃突，女欲心盛，捨於慚愧，走外牽捉，及誹謗我，街陌人見，不離污辱。
我今定當於此捨命。
方便語言：
牢閉門戶，我入一房，作所應作，爾乃相就。
女即閉門，沙彌入房，關橝門戶，得一剃刀，心甚歡喜，脫身衣服，罪於架上，
合掌跪向拘尸那城佛涅槃處，自立誓願：
我今不捨佛法眾僧，不捨和上阿闍梨，亦不捨戒，正為持戒，捨此身命...
即刎頸死，血流滂沛...

《賢愚經》，偽也 ! 〈曹洞風騷金剛鉤〉今破之 !

（1）
猶如大海多有阿脩羅黿龜水性摩竭魚等大眾生居；戒海亦爾多有三乘大眾生居。

沒禮貌 !

（2）
四非常

這個名相，三藏十二部一切真經中，不曾出現。

（3）
「戒」海亦爾，「毘尼」為底...

這就是所謂的「同義廢言」。
不厭其煩再三強調，佛菩薩之口不出：「無義廢言、同義廢言、重覆廢言、詞窮廢言」。

（4）
在僧比丘，多欲無厭，貯聚儲畜，貪求吝惜，嫉妒愛著，以故不能得大名聞。

你不覺得最後一句怪怪的嗎 ?

（5）
佛涅槃後，安陀國土，爾時「有一乞食比丘」樂獨靜處，威儀具足...

（6）
沙門「四」種，「好惡」難明...

（7）
或有比丘，外行麤疏，不順儀式，而內具足沙門德行禪定智慧...

這就是偽造動機 !
「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」、「一統天下」等教條，
不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：
《孟子》、《韓非子》、《老子》、《左傳》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、
《韓愈／原道》、《國語》、《唐詩三百首》、《戰國策》、《百戰奇略》、《將苑》、
《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《吳子》、《六韜》、《唐太宗李衛公問對》、
《管子》、《陶淵明／桃花源記》、《劉禹錫／陋室銘》、《李斯／諫逐客書》、
《蘇軾／超然臺記》、《韓愈／送李愿歸盤谷序》、《史記》、《賈誼／過秦論》、
《蘇軾／潮州韓文公廟碑》、《王羲之／蘭亭集序》、《陶淵明／歸去來辭》、
《魏徵／諫太宗十思疏》、《蘇軾／前赤壁賦》、《蘇軾／後赤壁賦》、《荀子》、
《歐陽修／醉翁亭記》、《劉基／賣柑者言》、《朱用純／朱子治家格言》、《孫子》、
《司馬光／訓儉示康》、《宋濂／秦士錄》、《宋濂／送東陽馬生序》、《濟公全傳》、
《袁宏道／徐文長傳》、《王應麟／三字經》、《李毓秀／弟子規》、《孝經》、
《周興嗣／千字文》、《大學》、《劉勰／文心雕龍》、《韓愈／送石處士序》、
《陸機／為陸思遠婦作詩》、《莊子》、《五燈嚴統》、《封神演義》、《菜根譚》、
《晚明二十家小品》、《王國維／人間詞》、《紅樓夢》、《幽夢影》、《金瓶梅》、
《無文道璨／是亦樓銘》、《無文道璨／紀夢詩》、《悟真篇》、《周易參同契》、
《關聖帝君、城隍爺公／一百籤詩》、《天上聖母、觀音佛祖／六十籤詩》、
《增廣昔時賢文》、《列仙傳》、《黃庭經》、《坐忘論》、《推背圖》、《陌上桑》、
《易經繫辭傳》、《易經說卦傳》、《易經大象傳》、《易經彖傳》、《黃帝內經》、
《辛延年／羽林郎》、《飲馬長城窟行》、《鬼谷仙師天德經》、《王獻之／桃葉歌》、
《陶淵明／歸園田居》、《吳錫麒／重修朝雲墓碑》、《黃檗山斷際禪師傳心法要》、
《列子／愚公移山》、《白居易／和晨霞》、《了凡四訓》、《太上感應篇》、
《江左誰庵／醉春風》、《浮生六記》、《白居易／與元微之書》、《韓愈／論佛骨表》、
《蘇軾／謝賈朝奉啟》等。
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

（8）
或有比丘，威儀庠審，持戒自守，而內具足沙門德行「戒、定、慧、解」...

你不覺得好像少了一個東西嗎 ?

（9）
爾時比丘，以道眼觀，此人出家，能持淨戒...

這麼厲害的道眼，竟看不出此人出家不久後會自殺 ?!

（10）
合掌跪向拘尸那城佛涅槃處，「自」立誓願...

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