佛臨涅槃記法住經（玄奘 ? ）
如是我聞。一時薄伽梵在拘屍城力士生地娑羅雙林。
與無量無數聲聞菩薩摩訶薩俱並諸天人阿素洛等。一切大眾前後圍繞。
時薄伽梵臨般涅槃。愍眾生故。以慈軟音告阿難曰。吾今不久當般涅槃。
一切有為無不悉捨。一切佛事皆已究竟。我已宣說離窟宅法妙甘露法最自在法極安樂法。
是法深妙難解難知。不可尋思超尋思境。諸大聖者自內所證。
我又三轉無上法輪。其輪威猛具十二相。諸餘沙門或婆羅門天魔梵等皆無有能如實轉者。

（1）
偽經：我已宣說「離窟宅法妙甘露法最自在法極安樂法。」
這是「十分不明確、敷衍了事」的用語，與「佛之句」相違。
來看看真經是怎麼說的吧。

無量義經
佛告大莊嚴菩薩，自我道場菩提樹下端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，
以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何 ? 以諸眾生性慾不同。性慾不同，種種說法；
種種說法，以方便力，四十餘年未曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。
善男子，法譬如水，能洗垢穢，若井若池，若江若河，溪渠大海，皆悉能洗諸有垢穢。
其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。
水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。
其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。
善男子，水雖俱洗，而井非池，池非江河溪渠海，如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。
初中後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初中後說，文辭雖一，而義各異...
初說「四諦」，為求聲聞人...
中於處處演說「甚深十二因緣」，為求辟支佛人...
次說「方等十二部經、摩訶般若、華嚴海雲」，演說菩薩歷劫修行...

看到了嗎 ? 以上「...」，佛說了些什麼東西，必是十分明確而不敷衍。

（2）
偽經：我已宣說...是法...諸大聖者自內所證。我又三轉無上法輪。其輪威猛具十二相。
注意哦 ! 「自內所證」之法，已是一代聖教四分漸層之「頂峰」了，
後面不該再出現：「我又...」了哦 !
什麼是「自內所證」之法呢 ? 請看...

大乘入楞伽經卷 2
如來乘種性所證法有 3 種，所謂...「內身自證」聖智法...
若有聞說...自心所現身財，建立阿賴耶識不思議境。不驚不怖不畏，當知此是如來乘種性。

大乘密嚴經
菩薩以究竟慧入佛法身。覺悟如來廣大威德。當成正覺轉妙法輪。智境眾色而為資用。
入如來定遊涅槃境。一切如來令從定起（七地）。漸次加行超第八地。
善巧抉擇（九地）乃至法雲（十地）。受用如來廣大威德。入於諸佛「內證」之地。

請注意，釋迦牟尼佛一代聖教，總共轉了「無量」次法輪，
其中第一次，稱為「三轉十二行法輪」，
換句話說，三轉，並非「無上」，也非「威猛」，而是一代聖教最低階層。
這個觀念很重要，可惜九成佛教徒不知道，自然也看不出這是本偽經。

（3）
佛臨涅槃記法住經（玄奘 ? ）
我已為諸天人吹大法蠡。擊大法鼓。覺悟長夜無明睡眠。
我已為諸天人建大法幢。然大法炬。普照一切除滅暗冥。
我已為諸有情作大法橋。為大法船。濟渡一切暴流所溺。
我已為諸有情注大法流。降大法雨。一切枯槁皆令潤洽。
我已開顯解脫正路。引諸世間迷失道者。
若諸有情我應度者皆已度訖。諸未度者皆亦為作得度因緣。
我已降伏一切外道。我已摧滅一切邪論...護持「法眼」令無毀缺。化諸聲聞授「菩薩記」。
為未來世無上佛眼。「開照」世間常無斷絕...

以上這段偽經，也是不違「佛之義」，但違反「佛之句」，請看...

妙法蓮華經，序品、普賢菩薩勸發品
爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊欲說大法。
雨大法雨。吹大法螺。擊大法鼓。演大法義...
若如來滅後後五百歲。若有人見受持讀誦法華經者。應作是念。
此人不久當詣道場破諸魔眾。得阿耨多羅三藐三菩提。
轉法輪。擊法鼓。吹法螺。雨法雨。當坐天人大眾中師子法座上。

無量壽經
皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，遊步十方行權方便，
入佛法藏究竟彼岸，於無量世界現成等覺。處兜率天弘宣正法，捨彼天宮降神母胎，
從右脅生現行七步，光明顯耀普照十方，無量佛土六種振動，舉聲自稱：
吾當於世，為無上尊，釋梵奉侍，天人歸仰。
示現算計文藝射御，博綜道術貫練群籍，遊於後園講武試藝，現處宮中色味之間，
見老病死悟世非常。棄國財位入山學道，服乘白馬寶冠瓔珞，遣之令還捨珍妙衣，
而著法服剃除鬚髮，端坐樹下勤苦六年，行如所應現五濁剎，隨順群生示有塵垢，
沐浴金流天按樹枝，得攀出池靈禽翼從，往諧道場吉祥感徵，表章功祚哀受施草，
敷佛樹下跏趺而坐，奮大光明使魔知之，魔率官屬而來逼試，制以智力皆令降伏，
得微妙法成最正覺，釋梵祈勸請轉法輪，以佛遊步佛吼而吼。
扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施，
常以法音覺諸世間。

看清楚哦 ! 「扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨」
這是佛經固定的句型，不應該出現以下這 4 句：
覺悟長夜無明睡眠。普照一切除滅暗冥。濟渡一切暴流所溺。一切枯槁皆令潤洽。
所以者何 ? 佛口不出「廢言」也。
「注大法流」這 4 字，也是偽經的獨家，三藏十二部中，不曾出現。
又，到底是授聲聞「菩薩記」，還是「菩提記」呢 ? 呵呵呵...
偽經創作者，似乎沒看過法華經哦 !

（4）
佛臨涅槃記法住經（玄奘 ? ）
爾時阿難聞佛語已「悲慕感絕」。良久而言。未審如來為諸有情。
「三無數劫」勤苦所得無上正法。於佛滅後住世幾時。饒益天人阿素洛等。當漸隱沒...

「三無數劫」，這是偽經的獨家名相，三藏十二部中不曾出現。
玄奘在「瑜伽師地論」中，用的是「三無數大劫」，偽經創作者，漏抄了一個字。
又，一切真經中，該流眼淚時，就該流眼淚，不會只有「悲慕感絕」。
而且，「感絕」，也是個爛字，通常真經都是用「悶絕」。
你覺得堂堂大乘天－「玄奘」的文字功力，會是這樣嗎 ?
真經，就是非常「寫實、明確」，梵文原本的用字，本來就饒富「文采」，
即使是單純的直譯，也掩蓋不住「佛之味」哦，請看...

集一切福德三昧經卷下
爾時佛告大德阿難。如來不久當般涅槃。卻後三月入無餘涅槃。
阿難。我今以此三昧經典付囑於汝。受持讀誦廣分別說。
阿難。若有眾生持是經者。則於其人佛不涅槃法亦不滅。何以故。
若有開示是經典者。當知是人則為見佛。若大眾中分別演說顯示文義。當知是人守護正法。
爾時阿難「悲泣流淚」。白言。
世尊。願住一劫若住百劫若住千劫。多所安隱多所饒益利安人天。
佛告阿難。汝勿「悲泣」。汝若受持是經讀誦。令廣流布使不漏失。隨爾所時常為見佛。
何以故。佛如來者。不可以色身所見。不可以三十二相所見。不可以諸好而見。
阿難。若有得見如是等經。則為見佛。

大方等大集經卷 24 虛空目分護法品第 9
若比丘比丘尼不能受持經典讀誦書寫。不善思惟嬾惰懈慢。心無慚愧...
爾時剎利、婆羅門、吠捨、首陀羅有大力勢。見我法滅卻不守護。其所得罪不可稱量。
若有國主...見我法滅而不守護。先世所種無量善根悉皆滅失。壽終之後生地獄中。
爾時頻婆娑羅王。「悲泣哽咽收淚而言」。
世尊。我值如來。猶故不能如法治國。況未來世放逸諸王。
不能治惡比丘護持佛法。不能紹繼三寶種性。如是諸王長夜行三惡道。
爾時諸王夫人皆白佛言。我等現在之世。要當勤心守護佛法。治惡比丘。
佛言。汝等若能建立此事。則為供養三世諸佛。亦得無量不可思議功德。

觀無量壽佛經
時韋提希，被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆闍崛山為佛作禮，而作是言，
如來世尊，在昔之時，常遣阿難來慰問我；我今愁憂，世尊威重，無由得見，
願遣目連尊者、阿難與我相見。作是語已，「悲泣雨淚」，遙向佛禮。未舉頭頃，
爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希所念，即敕大目犍連及阿難從空而來。
佛從耆闍崛山沒於王宮出...時韋提希見佛世尊，自絕瓔珞舉身投地，「號泣」白言...

佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經
牟尼世尊在拘屍那城娑羅林間。北首而臥。初入涅槃時。
密跡金剛力士。見佛滅度悲哀懊惱。作如是言。
世尊成就最勝無上十力。雲何於今乃為羸弊無常氣勢微劣之所摧敗。如來捨我入於寂滅。
我從今日無歸無依無覆無護。衰惱災患一旦頓集。憂愁毒箭深入我心。密跡金剛作是語已。
戀慕世尊愁火轉熾。五內抽割心膂磨碎。躄踴「悶絕」。
譬如巖崩顛墮於地。久乃醒悟即起而坐。「涕哭哽噎」歔欷而言...