（1）
中阿含卷53，癡慧地經（199）
彼智慧人行身妙行，行口、意妙行，彼行身妙行，行口、意妙行已，
因此緣此，身壞命終，必昇善處，上生天中。既生彼已，受於樂報，
一向可愛，一向可樂，而意可念。
若作是念：一向可愛，一向可樂，而意可念者，是說善處。所以者何？
彼善處者，一向可愛，一向可樂，而意可念。
爾時，有一比丘從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：世尊 ! 善處樂雲何 ?
世尊答曰：比丘！善處不可盡說。所謂善處樂，但善處唯有樂。
比丘復問曰：世尊！可得以喻現其義耶？
世尊答曰：亦可以喻現其義也。猶如轉輪王成就七寶、四種人如意足。比丘 ! 於意雲何 ?
彼轉輪王成就七寶、四種人如意足，彼因是身心受極喜樂耶 ?
比丘答曰：世尊 ! 成就一寶、一人如意足，尚受極喜樂，
況復轉輪王成就七寶、四種人如意足 ?
於是，世尊手取石子，猶如小豆，告曰：比丘 ! 汝見我手取此石子如小豆耶 ?
比丘答曰：見也，世尊 !
世尊復問曰：比丘! 於意雲何？我取石子，猶如小豆，比雪山王，何者為大 ?
比丘答曰：世尊手取石子，猶如小豆，比雪山王，百倍、千倍、百千萬倍，終不相及，
不可數、不可算、不可譬喻、不可比方，但雪山王極大甚大。
世尊告曰：比丘 1 若我取石子，猶如小豆，比雪山王，百倍、千倍、百千萬倍，
終不相及，不可數、不可算、不可譬喻、不可比方，但雪山王極大甚大。
如是，比丘 ! 若轉輪王成就七寶、四種人如意足，彼人身心受極喜樂，比諸天樂，
百倍、千倍、百千萬倍，終不相及，不可數、不可算、不可譬喻、不可比方。
所謂善處樂，但善處唯有樂。

再次證明地藏菩薩本願經「六道受苦」，非佛說 ! （詳「地藏菩薩本願經之詭異」第 1 集）

（2）
中阿含卷50，加樓烏陀夷經（192）
雲何有樂，非聖樂，是凡夫樂，
病本、癰本、箭刺之本，有食、有生死，不可修、不可習，不可廣佈，
我說於彼不可修耶 ?
若因五欲生樂生善者，是樂非聖樂，是凡夫樂，
病本、癰本、箭刺之本，有食、有生死，不可修、不可習，不可廣佈，
我說於彼則不可修。
雲何有樂，是聖樂、無慾樂、離樂、息樂、正覺之樂，
無食、無生死，可修、可習、可廣佈，我說於彼則可修耶 ?
若比丘離欲、離惡不善之法...至得第四禪成就遊者，
是樂是聖樂、無慾樂、離樂、息樂、正覺之樂，
無食、無生死，可修、可習、可廣佈，我說於彼則可修也。
比丘離欲、離惡不善之法，有覺有觀，離生喜樂，得初禪成就遊，
聖說是移動...
比丘覺觀已息，內靜一心，無覺無觀，定生喜樂，得第二禪成就遊，
是聖說移動...
比丘離於喜欲捨無求遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說聖所捨念樂住空，得第三禪成就遊，
是聖說移動...
比丘樂滅苦滅，喜憂本已滅，不苦不樂、捨念清淨，得第四禪成就遊，
是聖說不移動。

這段和楞嚴經：「初禪至四禪不受苦」，完全吻合 !
（詳「施論、戒論、生天之論」第1集。）
再次證明，地藏菩薩本願經的「六道受苦」，乃是偽造。
再提醒諸位一次，佛說，初禪至四禪，是「可修、可習、可廣佈」的哦 !

（3）
長阿含遊行經初分
凡人持戒，有五功德。何謂為五 ?
一者，諸有所求，輒得如願。二者，所有財產，增益無損。三者，所往之處，眾人敬愛。
四者，好名善譽，周聞天下。五者，身壞命終，必生天上。

集一切福德三昧經卷中
爾時最勝大仙成就聖辯。諸天侍衛。諸天守護。為降魔故至諸聚落諸城國邑。
為諸眾生廣敷演說此集一切福德三昧。滿於千歲常演說法。
令八萬四千眾生住聲聞乘。八萬四千眾生住緣覺乘。八萬四千眾生住於大乘。
八萬四千眾生作轉輪王。八萬四千眾生作釋提桓因。八萬四千眾生得作梵王。
八萬四千眾生修慈。八萬四千眾生修悲。八萬四千眾生修喜。八萬四千眾生修捨。
無量眾生得生天上。
是最勝大仙。後乃命終即往生彼淨名王佛普無垢土...時最勝仙者豈異人乎。即我身是。

佛說，生天，算是「功德」哦 !
不論我打幾集「施論、戒論、生天之論」，大部份佛教徒還是會捍衛偽經的「六道受苦」，
所以，本姑娘不再浪費時間囉。