繁體文書傳承中國文字數千年來造字精髓，本身形體優美，然而，這是文化。繁體文書做為一個現代人的使用工具，不論在學習的速度上，或在使用的速度上，真的太耽誤時間。使用紙墨筆硯的能力曾經是我們論斷一個人的文化素質的標準，但隨著時代的演進，現在不會有人用硯臺磨墨，用毛筆行文當成日常的書寫方式。記得20多年前，“從左到右橫書”是否違背中華文化這個議題，當初也是筆戰舌戰得轟轟烈烈，而現在我們用電腦從左到右橫書的人，誰是數典忘祖的人？“反共不用在額頭刻字”，在額頭刻字也不見得真的反共；會用繁體字不表示一定懂中華文化，不用繁體字也不表示忘了文化傳承的任務。

我要表達的觀點是：當作一個記事，溝通的工具，簡體字，何錯之有？

早期人類用象形字，楔形字記事，這種表達方式需要花費非常多的時間學習，自然而然變成社會上層階級，有錢階級的專利品，一般勞動大衆及他們的後代，哪有機會學習，當然就成了代代相傳的文盲；自身的不幸讓後代步入無法翻身的宿命，也更是一個國家的負擔，成長的絆腳石。拼音字的發明，很大程度改善了學習的重擔，學習者只要學會拼音字母，將文字套入口語，幾個月的功夫便可以學會日常生活所需的書寫，包括吸收別人要表達的意思，及傳佈自己要的意思，換句話説，就是能讀文行文。以一個國家執政者的立場，你會選擇那一種方法當國家的語言。以中國而言，經歷百年不斷的戰爭，人民窮不聊生，素質低落，如何在最短的時間，以最經濟的開支消除文盲，我想，為平民大眾，或，更實際一點，世代文盲，創造出一套簡易書寫系統是一個良策。

人類自稱爲萬物之靈，但仍無法人類自置的設限 – 意識形態。沒有一個人能躲得過自我意識形態的控制，“家族”“社會”“族群”“國家”“宗教”都是注入意識形態的渠道。好的方面是讓文化得以傳承，壞的方面就是分割對立，而最不幸的是淪落政治的漩渦，世代相殘，以鮮血仇恨凸顯意識形態的圖騰。婚嫁，從一個家庭到另一個家庭，女性最能體會兩個家庭意識形態的差異；客居他鄉，沒有人不經歷文化震蕩的衝擊，但；有哪一方可以完全肯定自己，全盤否定對方？就算是同父同母親兄弟，也會因個人所在的位置，所承擔的責任，對一件事情有對立的看法，這就好比在一個公司中，雖然同是財務部門，財務人員看重“投資，流通”，而會計人員堅守“保本，穩定”，所以在公司的財會規劃上，自然意見永遠相左。所以當“文化”與“經濟”相抵觸的時候，不同立場的人有不同的決定也是理所當然的。

就像有一個故事這麽說的。在一處偏僻的山林裏，有一家基督教辦的孤兒院與一家寺廟隔墻同座，由於信仰的不同，兩家長老，住持從不往來。一次大颱風吹斷了山林通往外界唯一的一條路。一段時間後的某一天，住持手捧剛蒸好的饅頭到孤兒院，準備給已經斷了糧的孤兒食物。長老接待住持，滿心感動，但婉拒的說：“我們基督徒不能吃拜過偶像的食物。”第二天，住持又捧著蒸好的饅頭過來，這回，他一見面就趕緊跟長老說：“為了給孩子們食用，這些是沒有拜過神明的食物。”這個故事翻過來説也可以，即住持堅持要祭拜神明，而長老不以爲意的接收給孩子們食用。總之，要表達的是一位執事者務實的能力。

我們跟立場不同，甚至對立的人，抉擇一定不會相同，但是，除了否定他們之外，我們也可以學習了解對方的思路，進而在對方好的方面上加上我們自己的想法。好比，學會簡體字的讀文行文之後，只要三個月的轉化時間，很快可以學會繁體字，我個人覺得小學三年級的時候，可以用“書法”課的方法，專教繁體字擔任文化傳承的那部分重任，如此，小一的小孩子可以很快的學會讀文行文，平時寫功課的時間可以縮短，將來還可以用簡體字當記筆記的工具。

劉心武先生的《揭祕紅樓夢》是用簡體字書寫發表，面向一般大衆讀者。用簡體字讀這本書的讀者都和你我一樣是一個社會的知識分子，努力工作賺錢養家的中產階級，他們或許沒有學過繁體字，不會讀寫繁體字，但是，我一點也不覺得就只因爲這點，他們就比我没有文化，没有知識。我倒是覺得，因爲我有繁體字的基礎，可以很快的學會簡體字，我應該利用這個優勢學好簡體字，用較短的時間讀較多的臺灣，香港，中國等華人世界華語讀物，讓自己多吸收來自各界的大師學問的精粹。

骯髒一身方是漢，肮脏一身也是汉。能讀能寫漢語都是好“漢”。