此篇可能會令讀者有鴨子聽雷的感覺，不過我還是想來做點分析。先前看到一篇文章，該文作者認為，現在台灣是所謂的「幫派政治」，這點我覺得相當有趣，他讓我想到最近看的一部港片【97古惑仔之龍爭虎鬥】，當中有一段情節，就是鄭伊健飾演的陳浩南，曾在對白中認為，陳水扁在擔任台北市長的時候，曾大力掃蕩電玩、娼妓等「特種行業」，結果引發許多社會衝突，因此他做了如下結論：一個地方的秩序有兩種，一種是法治秩序，另一種是幫派的「地下秩序」。 

何謂造神運動？[1]

最近這一兩年來，常常在談話性節目和報紙上看到這個字眼，巧合的是，這個字眼多半是用來形容藍綠兩大陣營的領袖─陳水扁(綠)、馬英九(藍)。如果你以為這是一個罵人的辭彙，那你就錯了，這是相當中性的辭彙，若用社會學的語言來講，它就是所謂的卡里斯瑪支配。其實，它並不只在政治圈裏面出現，就如同我前面引述的那段電影情節一般，它也可能出現在黑社會，或者其他的領域。 

一個團體的形成，多多少少都會有這種口語上的「造神運動」存在，特別是一個政黨，或者一個幫派，所以我認為，該文作者「幫派政治」的形容是相當貼切的，沒錯，一個政黨的主席，一個幫派的老大，他們會被成員認可、會被成員推選，除了本身的能力之外，其人品、領袖魅力也是重要的因素，我認為，要成為一個領袖或一個老大，「感性條件」可能常會比「理性條件」要來得重要。 

有人說，馬英九是台灣版的毛澤東，我認為這個比喻有失公允[2]。是的，現在台灣社會的確很流行政治信仰的塑造，但這種政治信仰的塑造，並不是一個人就能搞出來的，相反，它是透過群眾或價值的認可而產生的，你也許會認為，在這個一切講求法治的社會，造神運動實在很誇張，我要說：「一點都不誇張。」從社會學的角度看，當一個社會充滿混亂不安的因子時，造神運動就有可能出現。 

承續上段，其實很多人都有類似的想法，認為造神運動是「一個人」弄出來的，在我看來，台灣社會裡，最能搞造神運動的，其實是媒體和名嘴，由於他們掌握了公共輿論的支配權和發言權，因此，就有可能把他們自己本身的立場，把他們自己本身對政治人物的偏好，透過公共發言的平台傳佈出去，政治線記者、成名慾望強的學者和教授，或者一些所謂的「政治觀察者」，都會搞造神運動。 

陳水扁和馬英九的造神運動

我要說的是，儘管我討厭陳水扁，而欣賞馬英九，不過我認為，他們之所以會被冠上「造神運動」的字眼，其實有兩個共同的幕後推手：媒體、造勢活動。我比較想分析的是前者。在我看來，其實我們對政治人物的印象乃至於偏好，超過一半都是根據媒體或政論節目的訊息與意見評論而形成的，他們的「事蹟」，也多半是透過媒體而讓社會大眾知道的，儘管現在也可以透過「官網」來得知。 

就陳水扁而言，多數台灣人對他的印象，可能都是這個畫面：抱著、推著吳淑珍出現在公開場合。在我看來，媒體光是呈現這個影像，就足以令普遍感性的臺灣人印象深刻了；或是這兩個畫面：(1)陳水扁擔任美麗島事件辯護律師時的身影；(2)陳水扁擔任立委時，揭發弊案的神情。這三種畫面，大底形構出，陳水扁的神格形象，特別是那個表現「夫妻恩愛」的畫面，更能激發民眾的情感認同。 

再者，以馬英九來講，跟陳水扁不同的是，他單憑自己的個人特質(長相、品格、行事作風、說話的聲音)，就足可塑造出神格形象了，我曾在【政治肥皂箱】裡提過，馬英九就是有一種很「奇特」的魅力，可以掩蓋掉陳水扁、四大天王(天兵)，或國民黨內其他黨政要員的風采，在我看來，他之所以遭人忌妒，之所以能如批評者所講的「搞造神運動」，這點不但不能忽略，而且是很重要的。 

當然，這兩位政黨領袖過去的「行為痕跡」，也都會是支持者崇拜的依據，這包含他們的從政經歷、學術經歷以及行為態度(我最近對此頗感興趣，特別是他們對閱讀的看法，就我所知，影響陳水扁最深的書是《丹諾自傳》，而影響馬英九最深的則是《新人生觀》)，以此，除了對他們的行為痕跡加以考察之外，我倒想建議扁迷和馬迷，反扁者和反馬者，有空都可以分別買這兩本書來看看。 

走筆至此，我要強調的還是這句：「造神運動(或者社會學上的卡里斯瑪支配)，絕不只是『個人』所能促成、引動的。」換言之，我認為造神運動所以能進行(特別是政治人物、藝人)，媒體對他們形象的呈現，是一個相當重要的因素，而且所謂的人氣，也都是在媒體的報導與描述之下，在社會中凝聚而成的。