長安一片月，萬戶擣衣聲；
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜？良人罷遠征。

―李白〈子夜秋歌〉―

自古以來的東方社會，做妻子的，總是陷入本詩的情境：在自家門前，拿著洗衣服用的棒子，不停地勞動著，同時也等待，有事遠行的丈夫能早日歸來。我不曉得，這是不是歌曲【望你早歸】的論述範圍，但我可以肯定，這首詩的確是在描寫「等待」的心情，不過通常，被賦予這項「任務」的人，都是女性。

【男主外，女主內】的道德倫理，固然會有所作用，但是，從另一個角度來看，女性常常被描述為感性的、多情的、關懷的，而男性則是理性的、企圖心強的、有攻擊性的。這首詩的內容，就呈現了這個樣子的性別對照。從現在的觀點來看，其實，這所謂的「外」與「內」，已經不再只是，「家庭」與「外面」的區別，而是「私領域」與「公領域」的差異，其中，又以性別這一塊為甚。

然而，在當前這個充滿後現代性的社會當中，【公領域】與【私領域】的劃分、界線，正逐漸地模糊、消失、再製(嚴格說來，三者是有循環性的)。對照於這兩個概念的，就是所謂的【公共空間】與【私密空間】，然而，這當中的性別差異，更是明顯，有許多的公共空間，對女性都不太友善、不太便利，前者更是所謂【性騷擾防治法】立法的問題背景之一，因為，當中也包括了「被騷擾」這一項。

關於這方面的研究，有畢恆達的〈已婚婦女住宅空間體驗〉，相當具有代表性，當中採用了觀察法、訪問法，以及資料分析的相關技術，來探討公共空間對女性，特別是已婚婦女所加諸的限制與壓迫。不過，撇開社會學的意義(主要是性別角色)不談，這首詩要表達的，依舊是女人綿延無盡的愛。劉墉寫道：「女人的愛，真長！」很多以東方社會為背景的電視劇，總是把女人的等待編入劇本。

至於，【犬夜叉】當中，與【女人的等待】有關的劇情，我印象比較深刻的，還是在七人幫篇走入尾聲的那一集，犬夜叉基於「不能讓奈落搶走四魂之玉碎片」的理由，而跳進危機四伏的瘴氣之海去營救鋼牙，就出現過，阿籬披著火鼠袍子，在昏暗天空、「秋風」颯颯的山邊，等待著犬夜叉回來的畫面，樣子就跟這首詩所描繪的婦女很像，而且，那情境，也正好呼應詩中「遠征」的描寫。

那個畫面，我在網路相簿上看過很多次，只可惜，相簿的作者，都把它的電視截圖縮得很小，要不然的話，那張阿籬等待犬夜叉的圖片，真的可以拿來發揮一番，無論是情感探討，還是詩詞創作，那個畫面都是絕佳的佐圖。除了活潑之外，我想，阿籬也可以有很深情的一面，除了這個等待犬夜叉的畫面之外，歌曲【One Day ,One Dream！】的MV當中，也有她「散播情意」的迷人畫面。

就這首詩本身而言，我覺得，有兩首歌可以跟它配合，一首是林子祥的【至少還有我在乎】，當中這一句：「原來有個人，一開始就在等~！」很能深刻地描寫這樣的心情；另一首是林慧萍的台語歌【再會男子漢】，可說是這首詩的現代版、流行歌曲版。然而，當前流行文化最甚囂塵上的【軍中情人】，也跟這首詩的意念有關，不過我覺得，那多半是女藝人、女主播用來打開知名度的方法。

然而，這首詩若用來描述，阿籬等待犬夜叉、思念犬夜叉的心情，也是個不錯的鋪陳，雖然，阿籬的等待，不一定是犬夜叉「遠征」，或是與敵作戰，但是，這方面的情節，畢竟還是佔大多數，因此，用這首詩來描寫阿籬的等待，一點也不為過，而且，還更能夠將她對犬夜叉的愛，真真切切地說個明白。