字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2011/05/04 21:10:44瀏覽416｜回應0｜推薦0 | |
西藏農奴制度是西藏的問題嗎？要比中東的以阿問題更複雜嗎？他們那兩個民族是千年的老問題，我們的西藏也有千年的老故事，可是，為何到了中共手中，卻演變成如此不堪設入目，過去，中共的文化大革命，大家現在都發現是，毛賊為了在國內忙於奪權，但是，在鎮壓了西藏之後，又拱手把西藏土地送給印度，這個又是為何?難道是，漢賊殺漢人，漢賊殺藏人，殺的忙不過來，就將國土送他人?最後，還來了一個低級手法，編寫出新的歷史新聞，瞞天過海的創造出西藏農奴制度......。 那年"北京民族文化宮內的'西藏民主改革五十周年'大型展覽，其中英文和中文解說詞不一致，許多資訊甚至與官方的方針大相徑庭。看了這個分佈在三個大廳的展覽可以得出一些與官方願望完全相反的結論。 "例如，1959年的造反是一次真正的人民起義，解說詞說9萬名藏人、2676座寺廟中有1486座參加了起義。又例如，1961年，西藏僅剩下 553座寺廟。在反映精銳部隊對拉薩城內反叛藏人進行三十小時的作戰過程時，由於疏忽，英文版的解說詞列出了被殺的起義者人數：545名反叛藏人被打死， 4815人受傷和被捕，而當時拉薩只有兩萬居民。更荒謬的是，展覽中只有一句話提到毛發動了橫掃中國和西藏的可怕的文化大革命，但這句提到西藏人民在毛的治下受苦受難的句子只出現在英文的解說詞中。" ====================================================  藏軍軍旗「雪山獅子旗」 為了證明統治西藏的合法性，中共把1959年以前的西藏，定性為“封建農奴制”，渲染“比歐洲中世紀還要黑暗”；中共進軍和統治西藏，自稱“解放農奴”；為此，今年又特設所謂“百萬農奴翻身紀念日”；以為，這段歷史，鐵板釘釘，就由中共說了算。 筆者為此查閱藏中及其他國家相關史料，並走訪1959年以前曾生活于西藏的藏人，包括年屆七旬的西藏流亡政府首相桑東‧仁波切。發現，只有中共一家，指稱從前的西藏是“農奴制”，而所有其他史料，尤其藏人的描述，都截然迥異。 1959年以前，西藏人口組成，大致劃分為：農民，牧民，手工業者，僧人，尼姑。除了居住寺院的僧人和尼姑，普通藏人中，農民占60%，牧民占 30%，手工業者占10%。當時，西藏的土地，分別屬於西藏政府、寺院和私人所有。沒有土地的農牧民，則租耕土地，以為生計。不論把西藏土地擁有者稱為領主還是地主，其中的佃租關係，與同時期其他國家情形，並無不同。 事實上，生活在20世紀中葉的西藏農牧民，與同期中國農牧民處境相比，地位相似，但西藏農牧民享受的自由程度和生活條件，卻更好一些。原因是，當時中國處於戰亂，中國農民負擔極重，生計朝不夕保；西藏境內，卻和平而安寧（西藏政府奉行中立政策，未捲入世界大戰），民眾安居樂業，一派田園牧歌景象。租耕土地的西藏農牧民，上繳給土地擁有者的部分，包括稅賦，僅占每年收成中的2%至4%，逢天災，還可免交。 1959年之前，西藏從未發生過饑荒，更沒有餓死人的記錄。中共統治西藏後，把血腥土改、公社化、大躍進、文革等一套，也強施於西藏，並將西藏糧食大量運往內地，嚴重時連種子都不剩。五十年代末至六十年代初期，西藏發生大規模饑荒，這是西藏歷史上的首次。 曾任中共人大副委員長的十世班禪喇嘛，到地方視察，藏人下跪，流淚哀告：“勿使眾生饑餓！勿使佛教滅亡！”為此他給周恩來寫《七萬言上書》，懇切道：“過去西藏，由於佛教傳播極廣，不論貴賤，任何人都有濟貧施捨的好習慣，討飯也可以維生，不會發生餓死人的情況……如今，人們成批死亡，因為斷糧而直接死亡，有些全家人死光……”他悲憤道：“從前西藏討飯的，還有一個碗；如今討飯的，連一個碗都沒有。”因為上書，這個在西藏地位僅次於達賴喇嘛的活佛班禪喇嘛，竟被中共投入監獄，關押10年！ 以從前西藏律令，土地擁有者無權趕走佃農，更無權體罰佃農。民眾如有犯罪，地主或領主無權處罰，而須納入政府法律程式。1959之前，西藏境內的犯人，不到一百人；中共統治西藏後，在藏區遍設監獄和勞改場，關押犯人數以萬計，尤其關押大量政治犯。因堅持宗教信仰而竟淪為囚徒，在從前的西藏，根本無法想像。 前西藏政府組成，50%為俗官，50%為僧官。其中，俗官采世襲制，與當時中國或其他國家類似；僧官則不計家庭背景，其中大批出自農牧民。西藏有一句諺語：“男兒只要具才智，噶丹寶座無常主。”西藏實施的，不是“政教合一”，而是“政教結合”，這是西藏作為一個佛教國家的獨特之處。正因以佛教立國，西藏官民重視的，是慈悲、仁善、誠信、扶弱救貧等柔性價值，與盤剝、虐待、欺詐、恃強淩弱等惡性政治格格不入。 中共杜撰“農奴主”、“農奴”等名詞，還編造“剝人皮”、“挖眼睛”等故事，聳人聽聞，與真實的西藏風馬牛不相及。倒是中共自家的酷刑，堪稱世界之最：張志新被割斷喉嚨，鐘海源遭摘除器官，李九蓮被竹簽穿連下顎與舌頭，高智晟遭極端性虐待…… 考慮到中共連中國歷史（如抗日戰爭史）都予以偽造和篡改，他們偽造和篡改西藏歷史，也就不足為奇。華國鋒鄧小平等曾平反毛澤東製造的“冤案”，但僅限於黨內；所謂“撥亂反正”和“正本清源”，在歷史方面，也僅修正了中共領導集團內部互相詆毀的部分，其他，有關國家、民族、人民等主要歷史部分，絲毫未變。換言之，中共當政，至今仍以毛式謊言為基礎。 普通人時間有限，掌握的知識也有限；要普通人瞭解、對比浩瀚史料，更難。奸巧的獨裁者，正是利用這一點，讓普通民眾只須記住那些在他們耳朵邊重複千遍萬遍的結論或口號，天長日久，習以為常。中共迷信的，是“謊言重複一千遍就變成真理”這類納粹式理論。 1959年以前的西藏，固然也存在種種落後現象，就像所有其他國家和民族一樣，西藏也需要更新與發展。實際上，從上世紀初葉、即從十三世達賴喇嘛時代開始，西藏政治改革就提上了議事日程，其方向就是流行於世界的憲政制度。 1961年，流亡才兩年，年輕的十四世達賴喇嘛，就開始擬定“西藏未來民主憲法草案”。其中甚至有這樣一條：“經議會三分之二以上同意，與最高法院協商後，可以罷免達賴喇嘛，其職權由執政委員會行使。” 其後，民主進程在藏人流亡社區中逐步展開，議員和議會由人民選舉產生；至1990年，政府不再由達賴喇嘛任命，改由議會選舉產生；至2001年，政府首席部長（即首相或總理），由人民直接選舉產生。至此，藏人在流亡途中，完成政治改革，建立起相對完善的民主與憲政體系。 反觀中共控制的西藏境內，不僅有血腥土改、公社化、大躍進、文革等最恐怖和最黑暗時期（遠比歐洲中世紀還要恐怖和黑暗），還有1989年和2008年，藏人兩度和平請願、遭中共殘暴鎮壓的驚天血案。 忤逆神靈、暴戾無道、奉行專制主義和種族主義的中共集團，以其鐵證如山的劣行敗績，昭告世人：由中共把持半個世紀的西藏，才堪稱當代“農奴制”、半“農奴制”、或變相“農奴制”。 |
|
| ( 時事評論｜政治 ) |
