字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2010/02/27 11:55:52瀏覽1867｜回應8｜推薦4 | |
最近有部電影"孔子"正在上映. 個人看法是別再把他當聖人看待了,他及其徒子徒孫實在沒有什麼值得後人景仰的. 儒有二不好: 一是專講套套邏輯. 二是陳義過高,辦不到. 孔子在各國間不得志是因為稍有腦袋的君王都會發現他那套理論無實際用處. 試想,如亞聖講的君臣之間有義,朋友之間有信,長幼有序.....這些都辦到了,天下能不大治嗎? 這東西是打不破的真理,就好像太陽出來大地就會溫暖,道理一樣簡單. 但怎麼做才是重點. 可孔子老在顛撲不破的真理中翻來覆去,不斷的說空話,癈話,卻拿不出解決的辦法來,也難怪他走到哪兒都不受歡迎,只好在列國間周遊. 例如,孔子說"剛、毅、木、訥近仁",請問各位對這句話會有任何意見嗎?絕對不會有,因為這道理就像你手指一張桌子,並告訴我們這桌子長了四隻腳一般的不可能被證偽. 這只是對一件事情的真實描述,可這樣描述並不能為我們帶來任何實質用處.如此"點破後的大道理"只能等於一句空話,是本來就存在的現象,又何能讓我們奉為圭臬呢? 問題是,如此套套邏輯的思考方式,卻在中國人之間流傳下來了. 譬如人會說只要內聖外王,文武兼修,四夷自然來服. 這不正是徹頭徹尾的一句癈話,空話嗎?誰都知道只要咱既聖且王,國力強大,哪個夷敢不臣服? 但是該怎麼樣達到內聖外王的境界呢?老套又來了,大儒會引經據典告訴你: "克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？" (只要你靠自己做到克己復禮為仁，就能內聖) "修己以敬""修己以安人""修己以安百姓" (內聖了就能安天下百姓，才能夠外王） 好一套精深思想,說了半天還是在打高空,講些你挑不出刺的話. 這套理論還是真理,環環相扣,挑不出啥毛病來,可你依然一頭霧水,於是你只好唯唯諾諾,拜服而去. 如果你智商還行,過兩天自然會回過味來,"腐儒說的你早都知道,你不知道的是怎麼做." 好吧,如果我們真要把儒家那套當真看待,想要找方法做做看,那麼就會進入我說的第二個不好,"行不通." 人都是有私心貪慾的,誰能徹底約束心底的某些慾望成聖成仙?人要自我約束難,唯有法治及制度能夠較好的規範人的行為. 要達到聖人口中理想世界的境界,前提是人人都得先修行好自己,等到全天下人都無私無我,這世界也就自然太平了,大同了.好一幅天堂樂園景像. 這可能嗎?這前提不要說是要求人民了,就是只要求皇帝,也是一件不可能的任務. 想想看,要求所有人自發的約束自己,還是以制度規範人的行為,哪個會更有效,更沒有模棱兩可,自由心證的空間呢? 如果人人無私無我這境界能夠做到,則多少年來我們中國社會皆以儒教為中心思想運作,大同世界又在哪兒呢?千百年的殺伐何時止過? 也許聖人們會辯曰:儒家思想沒有被真正實行過. 但聖人從來不知道真正的原因是這一套根本無法被實行,甚且他們也不知道如何落實,他們連一套有效制度都弄不出來,卻只會空泛的講些真理,搞些高不可攀的標準,讓你仰之彌高,望之興嘆,不得不承認這聖人果然厲害得緊. 如此思想套路,不過是自欺欺人的一套玩意兒. 要求人人修己實在太空泛且忽略了人性的本質,倒不如樹立明白的自由,民主,憲政制度來得有效. 因此,儒教"說癈話"與"行不通"兩大毛病並陳,還能不是自欺欺人麼? 可怕的是中國人千百年來都在這個缸子裡打轉,多少讀書人皓首窮經一輩子,把腦袋和精力都浪費在這個裡面,思想等於被禁箇了,再也跳不出來. 多少年後八國聯軍才把我們一棒子打醒,咱們千百年來自豪的那一套,原來是不堪一擊.大同世界沒搞成,反把自己弄得奄奄一息;內自修了多少年,公民道徳還是不及格. 柏老所謂醬缸文化之害,大抵說的就是這種情況. 則,儒家/儒教固步自封,誤國人千百年,這身為儒教大家的孔子又有什麼可尊的? 他的套套邏輯成為經典,他本人成了聖人,儒家成了唯我獨尊的局面之後,中國人的魂魄自此就被攝去,成了儒教的禁臠. 那些封建時代留下來的祭孔或尊孔崇孔一類玩意兒,拜託別再發光發熱,則天下幸甚,萬民幸甚.
|
|
| ( 時事評論｜雜論 ) |
