 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2006/02/28 03:41:46瀏覽10027｜回應6｜推薦27 | |
. *圖引自http://www.phoenixtv.com/phoenixtv/74596512717340672/20050926/646718.shtml 雖然我不是認同李敖每一個想法與做法，但我對他言人所不敢言的「勇氣」佩服不已，特別是在這個沉重的日子－二二八。 我無意再談二二八的意義與歷史，我寫的也夠多了，其次，雖然「廢統」的新聞炒的震天高，但說實在，不管我說什麼都無法改變，還不如談點切身的。 我要談的是「李敖精神」。 「李敖精神」與我相關嗎？ 還記得有一個外省作家朱天心，曾於報端寫到「原罪」，她把外省族群與二二八掛鉤，我想不透，她是根據什麼？街談巷議還是鄉野奇談？民進黨那套「原罪」理論，根本是入人於罪的歪理，但是深入人心，不少人被其蠱惑就算了，居然還有人對號入座，我真服了他們。 為了「破解」這個「原罪理論」，我寫了超過20篇以上的文來詳述，我首先表示我的「出身」，父親是1949年跟國民黨來台的「老兵」，士官長退伍，我母親是本省底層的台灣女性，然後，我們家連「眷村」都沒有享受過，60歲退伍的老爸還要做臨時工才能養活我們，這樣夠底層了吧！這樣夠「根正苗紅」了吧！就差沒有把我面對那些狗官遇到的差別待遇貼出來了！ 接著，我搬出彭明敏、魏廷朝、謝聰敏三人起草的「台灣人民自救運動宣言」，我搬出國民黨制定的「戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條例」與「軍人戶口查記辦法」，以證明這些「老兵」是被層層剝削的底層，是台獨「曾經發願」要拯救的對象。 再來，我引用了學者論文及二二八受難家屬自己的說法，終於「證明」了外省人的原罪理論其實是民進黨利用族群仇恨來推動台灣獨立，但說實在，根本也不是台獨，是民進黨為了長久執政的「妙計」。 這些外省人，莫名其妙的自我入罪就算了；還有一些外省台獨，最喜歡挑撥族群仇恨，外省台獨的做法是拿他個人的經驗「證明」外省人歧視本省人，比本省人有特權，但實際上，是他們自己的貴族爸爸及他們那一掛歧視本省人、有特權，外省老兵不要被歧視就要跪著偷笑了！我從來不知道眷村長什麼樣子！ 在這批人左右夾攻下，外省人抬不起頭，有些人聽到二二八就像看到鬼一樣，幹嘛？人是你殺的嗎？或者是蔣介石的共犯結構？民進黨炒作族群仇恨，外省人何必趕忙配合演出？那些外省人避之唯恐不及怕聽怕看，到底怎麼回事？
很可惜我本省籍的母親給我遺傳的「台灣精神」很強，民進黨最喜歡吹牛的「台灣人第一勇」我好像鬼上身，我很「勇敢」的談、看二二八，沒有那麼禁忌嘛！為什麼不敢談！面對二二八只需要同理心及公平的觀點，不必避諱！ 就讓該負責的去負責！不要讓那些族群仇恨炒作者得逞！ 李敖的二二八研究是我的啟蒙，但我未必認同他的每一種說法，看我寫的6篇二二八文章就可以證明，那我提他做什麼？？ 因為，李敖在我看來，真是前無古人後無來者，有哪個外省人像他這樣談二二八的？ 也許有人會說，誰誰誰敢談，但我指的是那些外省大作家、大寫手、大政論家他們根本不敢談！他們影響力這麼大卻不敢談？ 舉個例子，有聽過龍應台談二二八嗎？有聽過唐湘龍談二二八嗎？有聽過范立達談二二八嗎？有聽過趙少康談二二八嗎？有聽過2100全民開講談二二八嗎？族繁不及備載… 真是奇怪了，有些外省政論家整天翻遍報紙，雞毛蒜皮的小事都可以炒的像什麼一樣，碰到二二八卻噤若寒蟬了？ 一個問題是：談二二八就是割裂族群嗎？ 答案是：也許是，也許不是，看你怎麼談。 如果是像民進黨素來那種煽動族群仇恨的談法，當然是割裂族群，好好談怎麼會？結果，這批舌燦蓮花的人通通閉嘴，換來的結果就是「黃鐘毀棄，瓦斧雷鳴」！ 我舉個例，很多偏綠學者甚至於是深綠學者，喜歡在自己的「專長」上說自己是「族群研究的專家」，結果，看他們的文章根本充滿刻板印象，我敢說他們從來沒有做過田野調查，這樣每天投稿報端，根本只是為政治服務！法國人高格孚的「風和日暖：台灣外省人與國家認同的轉變」在我看來有很多問題，我在風和日暖下的台灣外省人有批判，但他還老實的去做問卷調查，這批台灣學者到底是根據什麼？TVBS的出口民調嗎？那怎麼不說連宋贏陳水扁了？？ 再舉個例，徐永明，中央研究院社會科學研究所助研究員，最喜歡談族群、統獨，也很喜歡在報紙上投稿，我每次看到報紙上他貌似中立的談族群我就納悶，你真的懂嗎？結果，前陣子沈富雄與徐永明有些爭議，徐永明還在縣市長選舉大喇喇的支持民進黨的林佳龍，中央研究院院長李遠哲在他的院長專欄說「有關競選或助選的言論，特別具有較強的排他性，更容易使大眾把發言者與中研院連起來，而傷害到本院公正中立的地位。」（見 院長專欄），徐永明根本不甩，他對三合一選舉的預測與事實也差很多，我實在很質疑他！ 但是，這些平時話很多的外省人「不敢」談二二八，結果變成二二八的解釋權完全由特定人掌握，泛藍也只有一個馬英九敢談，難怪有人會因為二二八向馬英九吐口水！ 我在「龍應台的文明，或野蠻？」提到，前中晚編輯楊渡寫的檢驗龍應台說「龍應台並不是徹底的批判者。她未曾直指國民黨、威權體制、文字控制、蔣家等…迄今為止，龍應台仍是這個不徹底的批判者。她說兩岸和平，卻對軍購問題迴避。她從未在本土問題與台獨法西斯問題上表態。雖然在德國生活多年的她，明知台灣在選舉中的種族主義與法西斯氣氛，是多麼接近納粹當年的德國…」，這些人喜歡高談闊論人權，卻連反駁民進黨那些原罪謬論都不敢，眼睜睜的看老兵被歧視也不在乎嗎？我親眼看到我的鄰居被莫名其妙被罵，找老伯伯出氣很爽快是嗎？ 我的感覺好像是：這些大明星身處在納粹德國卻還在關懷黑奴，拜託！猶太人都快死光了，還在那邊逍遙！好吧！也許他們真的很「中立」，好歹對二二八與白色恐怖表示點意見吧！有什麼不敢談的？ 又或許有人會說，blackjack你不是很愛談嗎？你談很多了…，抱歉，我並沒有那麼喜歡談，只是對二二八與白色恐怖表達我的立場，何況，我算哪根蔥啊！ 當然，台灣人絕情的很， 有人說李敖人品如何如何，有人說李敖是文化流氓，有人覺得他「老了」，在我看來，他們都有他們的理由，但是，歲寒然後知松柏之後凋也，我看著他的書，看到他講一段話就拿出個證據出來，看到他在「李敖快意恩仇錄」中替可憐的老兵說話，看到他70歲還親赴前線打二二八論戰… 我真是悲哀，泛藍那些大明星一到二月就去度假了是吧！？ 李敖在復旦演講引用了陸遊的詩的一句「我死 我希望下一個李敖趕快出現，他存在的意義是敢於給社會帶來不同的思考，不做一個沉默的懦夫！不過，看來台灣要再有個李敖是很難的，李敖，您可要長命百歲啊！ Written by blackjack 註1：我對二二八的看法與李敖、泛藍史觀不同，有興趣的請看以下連結。 註2：身為一個小人物，在網路上所寫的也不過是「吶喊」、「控訴」，希望有一天會有一個有良心的人看到我寫的關於老兵的「真實故事」，然後改變他們的刻板印象，以下就再打個廣告，把我這陣子對省籍情結及二二八等（hard cases）的文做個連結，希望有哪個人用google做報告時，能參考一下，千萬不要被那些學者騙了！ 註3：去睡了，有空會回來。 二二八相關主題： 1. 道歉，不止為了二二八！ 6. 睜眼看二二八，並走下去 老兵相關主題： 11.從文學作品看外省第二代 12.台灣吊頸嶺 13.請別為十八趴哭泣 16.唉！外省人 17.老兵為什麼那麼挺泛藍 18.台灣的外省賤民階級 以下引自人民網 http://tw.people.com.cn/BIG5/43948/3739302.html 2005年09月30日08:30 去台灣駐點多次后，有位朋友突然說起：“你應該去看看老榮民。” “榮民”是台灣對服役多年的退伍軍人的稱呼，所謂“榮譽國民”，老榮民則已成為1948年、1949年隨蔣介石退居台灣的那批軍人的特定稱呼。從高階職位退下來的榮民退休金不算少，可以頤養天年。這位朋友讓我去看的低階老兵。 最糟的不是遺忘，而是污名。民進黨執政后，島內一度談大陸色變，對大陸懷有感情的老榮民，也不能幸免，被指“通共賣台”，還有甚者攻擊他們是“台灣寄生虫”。台灣的媒體對老榮民鮮有報道。很少的報道中，也絕大多數是參與詐騙、被人欺騙，或者自殺、事故等黑色新聞。這也難怪，這群年紀至少70歲的老兵，每月退休金隻有1.3萬元新台幣（合3000多元人民幣）左右，而在台北，街頭小店的一碗面也要100元新台幣，老榮民生活都難以為繼，甚至幾年前，“退輔會”也從人道出發，建議允許老榮民回大陸安度晚年，以他們的收入，在大陸的農村生活還是綽綽有余的。又老又窮，再加上少小離家，沒讀過什麼書，老榮民自然成為台灣社會的最底層。 被人左右的人生 一次駐點，我們來到台北縣北投林裡，傍山有一片違章建筑，數十間簡陋板房裡住著一批老兵。我們去時，幾位老榮民正坐在路邊的破椅子上聊天、晒太陽。聽說我們從大陸來，一位姓劉的老伯笑了，說：“我是湖南人。”劉老伯說，他18歲時是被抽丁當了兵，“我抽到了第二個，以為當兵很好玩，其實一點不好玩。”就這樣一路打仗，南京、唐山、北京都去過。有一次打著打著，一搭話，原來是老鄉，“自己打自己干什麼嘛？”劉老伯說到這裡，長嘆一聲。后來，他就一路走，也沒明白怎麼回事就到了台灣。 從1948年、1949年開始，100多萬人隨國民黨遷移台灣，其中有60多萬是軍人。大多數老兵都有著類似劉老伯的經歷，十幾歲的年紀糊裡糊涂當了兵，渡海赴台的時候也不知道這一去將幾十年都不能再回故鄉。 當時的台灣從自然環境到人民生活都比久經戰亂的大陸要優越，20歲不到的年紀重新開始生活也不是難事，但是各種復雜的原因 ，他們仍然沒有進入正常生活軌道。 1952年，台灣當局一方面實施“精兵政策”，讓老弱殘兵從軍中退下來﹔另一方面，為了反攻大陸的需要，設法使軍中有過戰斗經歷的年輕士兵留下來。因此規定，青壯士兵無論當年在大陸是志願或被迫從軍，都被晉升為“士官”，服務年限也相應延長，士兵須年滿40歲、士官50歲、士官長則要58歲才能退役。 而為了便於管理，這些士兵還被各種條件限制不能正常成家立業。當年的理由簡直有幾分可笑，為了防止女匪諜假借結婚之名滲透軍中，也為了避免軍人因為結婚而分心，國民黨當局制定了所謂“戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條例”和“軍人戶口查記辦法”，規定隻有年滿28歲的軍官或技術士官才可以結婚，且以“軍人身份補給証”作為軍人唯一的身份認証和管理依據，而現役軍人除非在軍營以外的地方仍擁有家庭，擁有棲身之所，才能申請身份証。簡單地說，一個低階的士兵不能結婚，而沒有家庭，也不能領取身份証。 這些限制使得本來已經語言不通、習慣不同的老兵根本無法融入台灣社會。1959年，執政當局才將婚姻限制放寬到年滿25歲的所有士官都可以結婚、現役士兵服役滿三年也可以結婚﹔1968年又修正“軍人戶口查記辦法”，讓大多數的軍人可以擁有身份証。但此時，那些低階士官兵都已差不多40歲。 最低層的兵日子都不好過。開始不讓退役，劉老伯指著背后的綠樹成蔭的山坡說，“這山上以前都是石頭，都是我們種的樹。”不過，他還是想盡辦法退了。“當兵不自由啊。”退役后，不懂技術，找不到什麼好工作，什麼雜活都干過。 86歲的黃傳金老人終身未娶。他出身在湖北孝感的農村，1946年被抽壯丁來到台灣。他由於有輕度中風，靠從大陸過來的女兒照顧，女兒也60歲了。我們走進了黃傳金老人的家。屋子裡非常的簡陋。房間成一字型排列，臥室裡放著兩張單人床、一個衣櫥和一張桌子，空余的地方僅容一人站立。中間是一個能放下一張長沙發的過道，放著一張飯桌，既是吃飯地方也是休息的地方。過道連著廁所和廚房。房頂距離地面也就2米，顯得很壓抑。 當時，作為當局“安置計劃”的一部分，退役的老兵也成為台灣基礎建設的主力軍，從1961年起，有將近4500個沒有達到退休年齡而想退役的士官，組成兩個“開發總隊”，沿著台灣花東縱谷進行墾荒工作。開發隊的成員，要至少勞動兩年以上，否則隻有身體較差、無法負荷墾荒工作的人才能提前退伍。台灣從南到北都留下了這些退役老兵的足跡，島內最著名的中橫公路就是老兵們當年修筑的，很多老兵有爆破經驗，修路時的爆破工程自然不在話下。這些道路至今也是島內的主干道之一，不過，走路的人向來是不會記著真正修路的人。有人叫老榮民“台灣寄生虫”也就不奇怪了。 痛苦一生的婚姻 一位從小在眷村長大的欒先生說：“語言不通，又不識字，當時什麼樣的人才肯嫁這些低層老兵呢？不是殘疾就是智障。常常看見他們娶的媳婦，一瘸一拐地來了，或者嘴斜眼歪，都不少見。” 七十年代，在后裡馬場，一位老兵娶了一位全身萎縮的媳婦，一動也不能動，每天躺在床上，吃飯喝水都要喂。老兵當時在馬場工作，每天喂馬、放馬，還要回家照顧她，平時還要找時間上街撿垃圾，好多賺一點錢。 年輕的欒先生不理解，問他：你這是何苦？他說：你們年輕人不懂，這樣我就可以不用花錢出去找妓女了，也不會染上什麼病。 即使如此，根據“退輔會”統計，有超過5萬以上的老榮民始終未婚。 大陸新娘在台灣是弱勢群體，“老榮民”卻被大陸新娘騙得最多，有的甚至被騙的很慘。 77歲的高老伯就是如此，他說，之前娶的一位大陸新娘把他迷昏，拿走了他的全部積蓄就跑回家去了。另一位老先生，也被老婆騙走200多萬元新台幣，但他表現出很無悔的樣子，說反正是給大陸做貢獻了。 盡管如此，不少人還在前仆后繼地迎娶大陸新娘。理由很簡單，孤獨，想念家鄉，他們回不了家，但對家鄉的一山一水還是記憶猶新，而且年紀越大，越是懷念老家。但現在回去，又不能適應了，不要說環境，連天氣都有點過不慣了，因為畢竟在台灣過了大半生。大陸新娘成為他們的感情慰藉。66歲的陳宜奮說，這麼大年紀了，娶老婆干什麼啊，因為孤獨。兩個人說說家鄉的話，做點家鄉的菜，回憶起小時候的光屁股生活，晚上有人睡在旁邊，感到安慰和溫暖。 當然，騙老榮民的也不僅是大陸新娘。欒先生的表哥也是老榮民，由於他在大陸有不愉快的遭遇，一度想娶個印尼太太，欒先生勸他：“你六十多歲，娶一個二十幾歲的，別的不說，身體就對付不了。”他聽從了。第二次他又要娶，也是個印尼女人，比他小幾歲，年齡還相當。但是現在的情景是，他每半年領一次退休金，拿到錢后，他的印尼太太就會按時回來和他住上一個月，然后帶走他的一半退休金離台回鄉，因為這是結婚時說好的。平時，表哥仍然一個人孤獨地過著日子。 歸鄉路如此曲折 1987年台灣開放回大陸探親，很多老兵喜極而泣。然而歸鄉也並不是沒有尷尬和傷痛。 77歲的朱有福是上海人，1949年從上海坐船來台灣。當過海軍。1955年退伍，成家，老伴1978年去世。 朱有福說，1949年有一個口號是：“一年准備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功”，我們堅信是能成功的，誰也不會去懷疑這個口號，誰懷疑誰的思想就有問題，思想有問題是一件不得了的事情，誰都相信這句話，因為蔣介石是神。可是一喊就是幾十年，就再也沒有回家過。那時回家的決心不隻刻在心上，還刻在身上。說著，他伸出左手，往上撂起袖口，我們赫然看到了刻在他手上的“反共抗俄，民國40年1月1日”的藍色字跡。皮膚已經失去光澤，但印跡卻難以去除。他說他當時所在的裝甲兵隊1000人身上都刻下了這樣的印跡，他們也就是在這樣的決心下，日思夜想地反攻大陸成功，想打回老家。 “剛開放，我就回去了。”劉老伯開心地說，那時，媽媽已經去世了，沒見到，老父親還在。“父親還認得我呢，現在他已經過世了。沒趕上見面，他們三天后，打電報給我。”說到這兒，劉老伯混濁的眼睛泛起一層淚光。第一次回大陸，劉老伯說，看到家裡屋子正中挂著一個毛澤東的畫像，便立刻遮上眼睛說：“這是誰啊，挂這裡？我不想看。”果然，第二天，畫像就被取走了。說起這件事，劉老伯表情很得意。 欒先生的表哥也是老榮民，來台灣之前，曾在大陸娶過一個媳婦，還生了一個女兒。 兩岸解禁后，他立刻回到家鄉尋親。妻子是已經過世了，當地幫他找到了女兒。 他給女兒一家蓋了房、買了三大件，還買了一輛摩托車。十幾年前，摩托車在家鄉的那個小地方，還很轟動，平時有什麼活動，甚至由他們騎著摩托車在前開路。可是女兒還是不滿足，找各種名義向他要錢。 表哥隻是從上士退伍，沒有太多退休金，不久，他就開始感到經濟壓力了。台灣的家人出主意，讓他和女兒談談，告訴她們其實他自己也沒什麼錢。一深談，表哥越來越覺得不對勁，這才發現，此人根本不是他的女兒，是當地的某人找來的自己親友。 表哥從此再沒回過家鄉。 快要離開的時候，我終於忍不住問劉老伯最后一句話：“你這樣過一輩子，恨不恨誰？” 劉老伯嘴角顫動了半天，看不出似哭似笑，隻是混濁的眼睛盈出了淚光，“誰也不恨哪，要恨隻恨自己命不好，打仗沒被打死，活著受罪啊。” 說著，站起來，拿起拐杖，一跛一拐准備回家。不過，他轉而還是開心地說，“過幾天，我就要回老家了。” 我們走時，80多歲的周瑞老人揣著手仍在村裡游蕩，他說他會落葉歸根，死后埋在湖北的家鄉。 要不了多少年，“老榮民”在整個台灣就將絕跡，“老榮民”也將成為歷史名詞。實際上，也許歷史根本不會記錄他們這群渺小而卑下的小人物，隻是，小人物的慘淡一生就可以被輕易抹滅嗎？ 來源：人民網 |
|
| ( 時事評論｜政治 ) |
