公視《牛車來去》十七十八集分別播出兩位媳婦的遭遇，地主媳婦米可白向楊烈抱怨借腹生子之事被傳開，她寂寞委屈可以忍但這不能忍。下一集則是三姑六婆酸佃農媳婦安心亞「不夠貞潔」竟然去被借腹生子，這表現出台灣過去無論社會階層差異，社會普遍對「媳婦」這種角色的期待，包括：

1.好好照顧婆家的孫子。

2.為了這個「任務」，必須拋棄自我。

這種社會壓迫，從地主媳婦米可白對地主楊烈的對白可以發現，米可白說了幾句話：

“盡我媳婦的本分”、”撫養陳家的後代”、”不管多麼寂寞多麼委屈”

難怪，台灣人說好野人的飯碗難捧，這個豪門媳婦米可白的一生應該說非常悲慘，甚至比安心亞還慘上好幾倍！固然物質生活可能很好，但米可白「一生的期待」全放在這個亡夫的種，自我期待、自我成長都必須完全放棄，這由現在許多台灣豪門媳婦婚後就必須變成全職家庭主婦、以下一代豪門子女成就當成自己成就可知。

地主媳婦米可白甚至在感情上也完全失敗，當她與佃農媳婦安心亞「研究」丈夫博文為何原因出去而不幸被打死時，安心亞必須欺騙米可白說，博文是來與安心亞一刀兩斷的，但事實剛好相反。

換句話說，米可白所謂「媳婦的本分」的姻親關係其背景非常虛幻，一來丈夫生前已經移情別戀，二來兒子與她無血緣關係，三來她非常寂寞與委屈，卻要「堅守」媳婦的本分！

如果說《牛車來去》中目前為止最悲慘的女性角色，就是米可白了。

其次，佃農媳婦安心亞其夫早死，社會上的三姑六婆閒言閒語，以我看來就是羨慕、忌妒、恨，就算安心亞丈夫沒死，她怎麼樣又關這些人屁事？台灣文化管到人家家裡去幹甚麼？

更扯的是，人家都死丈夫了，就不能性自主嗎？對方的配偶米可白都同意了，旁人說甚麼閒話？

但是，這是過去的社會觀念，所以三姑六婆說閒話，很扯的是她們扣上了安心亞的一個大帽子是「貞節女子」，台灣文化對「貞節」的要求，其實非常「神性」。

就像臺中的大甲鎮瀾宮中有「貞節媽」，其網頁說明為：

“生於清乾隆44年(1779年)的貞節媽林春娘原是大安鄉中庄人氏，小時候因為家貧送給大甲三腳街口余家當童養媳，十二 歲那年，丈夫余榮長（十七歲）經商不幸溺斃，林春娘雖未成婚，卻不再嫁並孝順婆婆而名揚鄉里。道光十三年林春娘年五十五歲，鄉紳劉獻廷轉呈淡水廳同知報請旌表、建牌坊，然因家貧，無法籌措經費，遲至道光二十九年張綱任職大甲，得淡水同知黃開基、新竹林占梅率先捐銀響應，才竣工。清同治元年( 1862年 )台中四張犁戴萬生率眾作亂，部將王和尚、林日成三次圍攻大甲城，斷城水，林春娘三次祈雨皆靈而解危。”

臺灣女人網站對這段描述認為不夠完整，除了在” 大甲林氏（1778－1863）與貞節牌坊”一文詳述當年才12歲左右的林春「小小年紀便開始守貞著日子。林春的父親林光輝沒有要求女兒殉夫或守節，反倒希望接她回家。但林春不忍心拋棄婆婆，有情有義地終身侍奉婆家。」，並且照顧眼盲必須被長照的婆婆，又因為身為具有德行的婦女並且為大甲城祈求天降甘霖三次成功而受民眾感念。作者說：

“林春遵守禮教、超自然的光環，呈現的不僅僅是一個冰冷、歷久不毀的牌坊，更展現出一個活潑的女性生命。為人稱道的，不應該是刻板地遵守貞節孝道，而更是在艱苦的際遇中，百折不撓、積極求生，運用智慧、才幹與行動散發出的光彩與風華。”

相對的，《牛車來去》或導演李岳峰是否也是要藉由此劇描繪出時代女性「在艱苦的際遇中，百折不撓、積極求生，運用智慧、才幹與行動散發出的光彩與風華」，但以我的看法，這實在太辛苦，其實也不人道。

現代的台灣人，不曉得能否理解以前這些女人的「宿命」，但肯定只有極少數會做出同樣的「選擇」了。

Blackjack 2023/3/12