我們常說，修佛，修的就是一個淡定。淡定其實是很日常的一種狀態。淡定的人能覺知理想和現實的差距，不好高騖遠，不盲目攀比，懂得必須腳踏實地追求自己的幸福，懂得簡單又快樂地生活，不會太過興奮而忘乎所以，也不會太過悲傷而痛不欲生。

   淡定的人懂得，身外之物不必過於執著，該執著的是此刻自己腳下的道路。

  淡定的態度，可以說是「保持平常心」；而與平常心相對的，就是得失心。若太過在乎得失，就會讓人把焦點放在結果，而忽略了過程中的歷練也同等重要。

  夏朝時，夏王曾召見神射手后羿，要他射向直徑一寸的靶心，並說：「如果你射中，我就賞賜你黃金萬兩；如果沒射中，就得收回你的封地。」

  后羿聞言，臉色突然變得凝重，一連幾發都沒射中，最後只能黯然離去。

  夏王不解地問旁邊的大臣：「后羿平常射箭都百發百中，為什麼今天定下賞罰，他就大失水準了呢？」

  大臣回答：「后羿太過在乎今天的賞罰，為賞賜而高興和為罰則而恐懼的起伏心情，影響了他射箭時的專注度，自然無法發揮出平常的水準。看來，只有放下這種得失心，才能算是真正的神射手。」

  《莊子‧達生篇》中也有這麼一個故事：

  顏淵問孔子：「我曾坐船經過名叫『觴深』的深淵，擺渡人的划船技術靈巧如神。我問他：『這種划船技術可以學得會嗎？』他說：『可以。會游泳的人很快就學會了。如果是會潛水的人，即使沒見過船，也能立刻就會划。』但我問他其中緣故，他卻不肯說。請問老師，他說的是什麼意思呢？」

  孔子說：「會游泳的人很快就學會，是因為他忘了水的存在；如果是會潛水的人，即使沒見過船，也能立刻就會划，是因為他把深淵看成丘陵，把翻船看成翻車。即使翻船等各種狀況發生在眼前，他也不會放在心上，那麼他到任何地方不都是輕鬆自在的嗎？就像是用瓦片做賭注的人，技巧很靈活；用帶鉤做賭注的人，就會心懷恐懼；用黃金做賭注的人，就會頭昏腦脹。其實賭博的技巧都是一樣的，之所以會有所顧忌，是因為看重外物的關係。凡是以外物為重的，內心就會笨拙。」

  這就是「心為形所累」。

  人若活得太汲汲營營，太重名利，太重成敗得失榮辱，太爭位置，爭權勢，爭排場，爭名於朝，爭利於市；或者總是與這人那人比高低比強弱，結果，勞碌庸擾地過了許多年，身子累垮了，心汙濁了，人就不快樂不幸福了。

  近代知名書法家于右任有一副對聯非常精妙，對聯是這樣：「少思八九，常想一二」，橫批是「如意」。我們可以這樣解讀：你的能力到哪裡，就是在那裡。外界紛雜的評價高低，無法奪去你已學會的東西和已具有的內涵。所以，真正重要的是專注在你所做的事情上，在自己要走的道路上，千萬別因太過在乎他人的評價或計較太多得失，而忘了出發時單純美好的初心本願。

  跟北宋文學家范仲淹借智慧吧。

  范仲淹在〈岳陽樓記〉裡說過「不以物喜，不以己悲」，這就是人生的境界，當我們修習不因外物的好壞美醜，不因自己的得失而心境起伏，那麼心平穩就踏實，就能以平常心看待不平常事，那麼，生活自然事事平常，日日淡然無懼。

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