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到香港參加水陸法會!
2009/01/22 06:20:27瀏覽4021|回應0|推薦6

接觸佛教三十年來,雖然經常從媒體讀到台灣各道場啟建「水陸法會」的啟事,也知道參加水陸法會冥陽兩利,功德非常殊勝,然而囿於時間、空間及因緣,想專程去台灣參加一場水陸法會談何容易,若想在美國辦一場水陸法會,更是不易,單單法師就得七~八十位才能成事,更別提其他的場地布置及供養等費用了,因此學佛多年,只聞水陸之名而不知其味。而今得知旭日集團將在香港啟建水陸法會,推算時間當時正值在大陸工作,立刻向慈輝佛教基金會會長楊洪居士報名,承他慈允,得有因緣體驗水陸法會的殊勝。

水陸前一天-說水陸.薰壇 

  水陸法會是中國佛教經懺法事中最隆重的一種。所謂水陸者,據宋·宗鑒的《釋門正統》說,梁武帝夢一神僧告曰︰六道四生,受苦無量,何不作水陸普濟群靈?梁武帝因誌公之勸,搜尋貝葉,早夜披覽;用制儀文,於潤州(今鎮江)金山寺修設。武帝親臨參加。

  宋朝元豐七、八年間(1084~ 1085),佛印禪師(了元)住金山時,有海賈到寺設水陸法會,佛印禪師親自主持,至為壯觀,遂以「金山水陸」馳名。

  水陸法會自宋代流行以後,很快地普及於全國,特別成為戰爭之後朝野常行的一種超度法會。

  宗賾《水陸緣起》說︰「今之供一佛、齋一僧、施一貧、勸一善,尚有無限功德,何況普遍供養十方三寶、六道萬靈,豈只自利一身,獨超三界,亦乃恩霑九族。」又說保慶平安而不設水陸,則人以為不善;追資尊長而不設水陸,則人以為不孝;濟拔卑幼而不設水陸,則人以為不慈。由是富者獨立營辦,貧者共財修設。

↑法華壇↓淨土壇

夜九點,距灑淨、薰壇還有半個小時,但法會發起人楊釗與楊洪居士和家眷、參加法會的居士們都穿上海青,在大壇等候。隨眾端立壇場,但見壇場布置高雅莊嚴,清雅脫俗,靜候中,我的心緒充塞著嚴肅、神聖與感恩,想著這種法會,古代只有帝王或宰官之家才能參加,今日我一介平民,何德何能,亦能參加這麼殊勝的法會,走念至此,感恩填滿心扉!

開始灑淨了,眾人持誦大悲咒中,八位掌燈菩薩前導,薰香菩薩殿後,接著擎幡執旗者引導主法長老、兩位正副表法師及所有的法師,參加的居士殿後,灑淨的隊伍一路從十七樓的大壇、藥師壇,到十八樓的華嚴壇、法華壇、淨土壇、諸經壇,到十九樓的內壇,人人攝心於意,口宣咒語,隨著法師的步履走過每一間壇場,為這場莊嚴的法會揭開序幕。

↑↓淨壇-掌燈菩薩前導

第一及二天.求懺

  從今天開始,分配在各壇的法師們,各自在壇裡專心誦經,其餘的法師在十八樓大壇領眾拜梁皇懺。

  懺文意理分明,梵唄很美,隨著法師唱誦跪拜,始明《梁皇寶懺》起緣於梁武帝為超度其夫人郗氏所制的懺法。梁武帝夫人郗氏性殘善妒,死後化為巨蟒,入後宮通夢於帝,帝制慈悲道場懺法十卷,請僧行懺禮,夫人遂化為天人,在空中謝帝而去。

  佛教重視懺悔。懺,是梵語懺摩的音略,意為容忍。有了過失,就請求對方容忍或寬恕。悔,是意譯,直譯為說;犯了過失,應該向對方承認過失,不只是認錯,還要明白說出自己所犯的罪過,這才是悔。不管學佛與否,造惡有了悔意,心緒不得安定,就成為一種修定的障礙。因此若能做到心地正直坦誠、性光明清淨,做到「事無不可對人言」。則不論出家與否,都能道業清淨,與正法相契。難怪學佛者特別重視拜懺!

↑法會由普陀山道生長老主法

夜,主法的道生長老、正表的中亞法師及副表的證育法師,三位法師登壇主持「三大士施放焰口」法會。這是一種根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行的施食餓鬼法事。不但餓鬼道的眾生皆得超度,亦對死者追薦。

相傳佛在世時,阿難尊者在林中習定,見一餓鬼形容枯槁,面貌醜惡,頭髮散亂,爪甲長利,腹大如山,喉細如針,面上噴火,阿難駭而問其故,餓鬼告以生前居心慳吝,貪不知足,故死後墮入餓鬼道中,變是身形,長年受餓,備受諸苦。餓鬼復告阿難,三日後亦當命盡,墮餓鬼道。阿難聞後大驚,急至佛前哀求救度,佛乃為說焰口經及施食之法,佛告阿難說,若能施飲食予恒河沙數的餓鬼及諸仙等,非但不落此道,且能延年益壽。

焰口法會分敬供與悲施兩部份,敬供又分升座、入定、灑淨、皈依、道場觀、獻曼荼羅,普供養等七項;悲施亦分入定、召請、顯施食、滅障、密施、回向等六項。法會從下午五點半開始至十一點圓滿,為此參加過的前輩們告知:法會時間很長,為免打擾鬼神,法會期間勿上洗手間。此話一出,會前眾人不敢喝水。我被指定為十位上香人士之一,更覺責任重大,長跪壇前,當副表法師宣讀疏文讀到自己所代表的社團時,即持香頂禮,頂禮雖是一種形式,其中所蘊含的深義卻令人動容。

↑法師專注頌經

↓十位功德主一字排開

水陸第三天.內壇

水陸法會雖分華嚴、楞嚴、淨土等七個壇場,但每個壇場都同等重要,缺其一就不能名之水陸法會。若論法事內容,則重點在內壇。內壇設在十九樓,內壇的佛事主要與四聖六凡交流,是整個水陸法會的心臟。也因為內壇佛事繁重,加上主法者要承擔整個法會的因果,必須專心觀,因此內壇必須結界。為防外人闖入壇場,故由部份功德主,代表所有功德主參加禮拜佛事。事實上,誦經功德,貴在自己發心虔誠,發心愈大,虔誠愈深,則功德廣大愈是不可限量。

↑內壇絲畫↓以花莊嚴道場

又是一個緊湊的一天,內壇佛事從凌晨三點開始,要到半夜十一點半才圓滿,為此大家都不敢掉以輕心。距法會開始還有半個小時,便進入內壇,壇外星光閃閃,壇內燈光通明。內壇佈置高雅莊嚴,為莊嚴道場,功德主不但請來花藝高手,設計出一盆盆鮮花供在佛前,壇場設計更是別具匠心,莊嚴肅穆中,處處溢透出功德主對法的尊重與力求完美之心,單單四周從牆上而下的絲綢,就不知要用多少卡車運來!這些色澤高雅的綢布,從上而下,有的折成雅緻的半圓花瓣,有的下擺打折,一幅幅絲畫垂掛其間,正中牆上垂掛佛像,四週供桌羅列香花、燈燭、果品等供品。正中黃澄澄的絲綢布幕,圍繞著方形供桌,高高的供桌上供有一尊煜煜生輝的佛像,供桌前四張檯子為主法、正表、副表、及齋主所用。兩側分掛上堂、下堂水陸畫像,畫像之下畫有寶蓋及蓮花的牌子書寫名子,並用紅紙及黃紙區別,置身其間令人彷彿身在西方淨土中!

↑↓兩人一組上香講求默契

我被指派為內壇十位功德主之一,隨主法和尚跪拜、上香迎請、奉浴等等,內壇結界發符懸旛時,十位功德主隨主法及正、副表法師到設在三樓的壇場,儀式進行中,法雨天墜,雨滴如珠,飄在長老的法冠,落在法師的袈娑,潤濕了居士的海青,一把傘撐了開來,接住了落在楊釗居士的雨珠,他立刻吩咐把傘送給長老和法師們,這小小舉動足為我的典範!目睹此景,感動之淚奪眶而出,叫我難辨是雨還是淚?

↑一連串的儀式後,一幅紅白相間繡著「啟建十方法界聖凡水陸普度大齋勝會道場功德之旛」的長旛,從旭日大樓垂下和風姨、雨娘打招呼。法師說,升旛白天是為了讓幾十里路外的法界眾生,都能一目了然。夜間燈光投射,是讓遠路的無祀孤魂野鬼都能趕來參與法會,同霑法益。

第四天.請上堂

凌晨四點開始請上堂,主法和尚不厭其煩的,引領十位功德主以香和花,以身口意,誠心一一迎請十方諸佛、諸菩薩前來應供,接著主法和尚和正、副表法師引領功德主,持香薰壇,至六點才圓滿。

早飯後懷姐問我:「準備好了嗎?等一下供上堂要十個利市哦!」「供上堂要利市?」,「是啊,供上堂就是供養諸佛菩薩,功德最大!如果妳沒準備,我替妳準備好了!」雖說不知者無罪,但眾人皆供,唯我獨無,也是憾事一樁,幸好懷姐早有準備,免去我當眾出醜。

供養的物件分上中下,上供奉法界諸佛、諸位菩薩、緣覺、聲聞、明王、八部、婆羅門仙。次供梵王帝釋二十八天、盡虛空宿曜一切尊神。下供五嶽河海大地龍神、往古人倫、阿修羅眾、冥官眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無主無依諸鬼神眾、法界旁生。六道中有四聖六凡,普通供養。使未發菩提心者,因此水陸勝會,得發菩提心。未脫苦輪者,因此得不退轉。未成佛道者,因此水陸勝會,得成佛道。哇,原來供養還有供上堂和供下堂之分! 

供上堂的儀式快開始了,只見參加者早有準備,個個都是有備而來,準備好了珍寶名錶,只有我這菜鳥一無所知,眼見眾人都人手一包,懷姐說:「妳耳朵戴的耳環,腕上掛的手錶,指間戴的戒指,還有脖子上掛的項鍊,統統都可以拿下來供!」「用過的東西怎能拿來供諸佛菩薩?」「心意最重要嘛!妳看,有人連信用卡、身份證都拿來出供了,這叫將“此身心報佛恩”嘛!」在「有樣學樣,無樣自己創」之下,我也如法泡製,取下身上所有飾物裝在袋裡送到供桌上。

儀式結束,法師端起供桌上的供物,一一在眾人頭上加持祝福,被加持者趕緊供上紅包一只,結果是皆大歡喜。

繞佛時仍然是主法和尚在前,正、副表法師於後,接著十位功德主各捧香爐,隨喜眾殿後,隨師念佛,一步一步的,彷彿踩在蓮花上,輕安而法喜。此刻內壇的法師們也不得閒,人人雙手執法器,敲擊出各種聲響,一時壇內鑼鼓齊響,彷彿置身在一場震憾人心的交響樂團裡。

第五天-供天.請下堂

  清晨兩點,星星月亮還在睡覺,我們已坐上巴士往會場出發,三點開始了今天的法會,內壇告赦後轉到大壇供天。哇!大壇裡長長的供桌上擺滿了各式各樣的食物,每一盤供菜都經過大寮菩薩精心擺設,除了食物外,還供有各式法器和寶物,一排排的,整齊排列,典雅高貴,整齊莊嚴中溢透著喜氣。

    下午請下堂,主法和尚引領我們一一迎請下三道的眾生,天上飛的、水中游的,看得見的和看不見的眾生,統統有請,最後迎請六道眾生的牌位時,我們九位功德主留在原位禮拜,總功德主楊釗居士代表迎請,他雙手恭謹地捧著黑底白字的牌位長跪壇前,隨主法和尚而拜,那神情威嚴中帶著恭敬與慈憫,一位大企業家在他繁忙的事業中,為成就這次法會,為整個企業員工、為香港居民祈福,為世界和平,不但全程參與,如今為六道眾生長跪壇前,雖無言語,我已感受出他那份對教對法的敬重,對法師的尊敬和對眾生無盡的悲願! 

第六天-放生.供下

  他們說,昨天供上堂是報恩和供養;今天供下堂是結緣;不管是報恩或結緣,我都歡喜以對,有了昨天的經驗,今晨我把信用卡和所有值錢和能供的飾品全送上供桌。

  放生的儀式在尖沙咀碼頭舉行,主法和尚、兩位正、副表法師舉腔,法師與居士接腔,悠揚的梵唄伴著法器聲在碼頭飄盪開來,引來不少旅人駐足圍觀,有的還雙手合十隨聲唱誦,放生儀式後數人代表搭船到香港水域放生。

  第一次搭船出海放生,大家都興奮得捨不得進船艙避風,坐在甲版上欣賞香港風光。據說這艘漁船專作放生工作,特製的船艙一格格地分裝各種魚類,灌以海水後海產類存活率特別高,因此最受放生者青睞。

  船駛出海後,漁家從船艙撈出各種魚類,交由放生者丟入海中,果然這些鮮活亂蹦的魚兒,大部份是從魚網中直接蹦躍入海!而且是瞬間遁入海裡,不見蹤影!這就是人間百態之一,有人千方百計在大海捕捉,有人以慈心為導,把生命還原,讓來自於海的生命回歸大海,捕殺與放生,就在一念之間,一念之慈能讓心如沐春風;一念惡心起,卻令人如墮地獄! 

第七天-圓滿送聖

  經過七天緊湊法會,法喜寫在每一個人的臉上,心情特別輕鬆,這些天來有時半夜兩點就得起床,有時到半夜十一點半才結束,兩膝跪得有點不聽使喚,法師雖交待無法久跪的可以站起來,但無人肯起來,個個長跪壇前。

  中午燒圓滿香後,法師帶我們到三樓壇場,壇場裡有五位紙人分騎五匹紙馬,主表和尚宣讀每一份疏文後,由旁邊的法師把疏文裝在大信封裡,封妥後插在紙人背後,下午送聖時這五位紙人火化後,就能把這些疏文內容呈報諸天,望著法師把疏文插在紙人背後,不禁莞薾。也許這只是一種象徵,象徵焚化後,亡靈都能往生西方極樂世界吧!

  下午的送聖就是「聖眾請歸雲路,六道眾生往生淨土」,內壇裡莊嚴的牌位已被執事法師拆下,分置在十二個精緻的木匣裡,主法和尚、正表和副表法師領著十位功德主,各執銅香爐,在大悲咒聲中,一一以香薰匣中的牌位,送聖時仍以八大燈籠前導,香案香爐之後是四頂寶蓋,分別護送三位法師和功德主楊釗居士,法師之後是功德主及參加眾,在鑼鼓喧天和佛號聲中,眾人一級級的,從十九樓魚貫而下,每一級台階都留有法師的足蹟與祝願,每一層都有大眾的祝福,送聖隊伍在樓梯間盤旋,從上而下十分壯觀!這種送聖路線與我內心所想不謀而合,不禁敬佩功德主楊釗居士的深心,唯有他才能想得到這美好而莊嚴的送聖方式!下到三樓時,送聖隊伍秩序井然地在大廳游走,渾圓的鼓磬聲夾著巨鑼咚咚及和諧的佛號聲,在大廳迴盪開來,氣勢磅礡!寶蓋下的功德主雙手擎舉香爐,隨著隊伍前進,那神情威嚴神聖中帶著慈祥,這畫面彷彿重回千年前的盛唐!

  焚化爐前再次誦經如儀,在大悲咒聲中,數位法師舉火,剎那間紙人紙馬和紙幣,在熊熊大火中化為縷縷白煙凌空而去,飄向湛藍天幕,與宇宙融合為一,留下的是眾人無盡的祝福與深切的悲願,願迷茫眾生得聞佛法,願世人都能離苦得樂! 

  一場莊嚴殊勝的水陸法會,在主法和尚慈悲引領中,在功德主兄弟同心同願,財法兩施周密規劃中,在隨喜眾精進勤懺中,在慈輝義工菩薩全心全力護持中,眾人齊心齊願,化不可能為可能,在香港北京道一號的旭日大樓,圓滿了這場莊嚴的水陸法會!

  是的,無盡的感恩在心頭,感謝功德主楊釗居士與楊洪居士的財施與法施;由於他們經年累月護持國內佛教各道場,才能感得這麼多僧寶移鍚香港;主持這場法會,感恩楊洪居士提攜,讓我得有因緣一嚐水陸法味,體會長跪壇前的感動與對志業的承擔!我的生命中只有「感恩」兩個字!

( 休閒生活雜記 )
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