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| 2025/12/23 09:47:09瀏覽316｜回應1｜推薦10 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20251223周二)的研經進度是羅馬書第四章(「亞伯拉罕因信稱義」) 本章算是長度中等偏短的一章經文 只有二十五節 裡面有若干重要的神學內容以及著名的聖經金句 照理說小弟應該多血衣些心得地 不過由於時間有限等因素 本篇鹽菁心得只點出本章的部分要點 此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 在今日研經時 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 沒有研讀任何的研經工具 在撰寫本研經心得時自亦未參考任何研經工具(但經文是從信望愛的聖經版本上剪貼過來的) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第九至十一節說:「如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，(第九節) 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。(第十節) 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；(地十一節)」。這三節至少有兩件事情值得一提。第一，亞伯拉罕的信就算為他的義，也就是說他對 神的信心使他被算為義(即使他的年紀老邁生育斷絕，他還是相信 神對他成為多國之父的應許)。第二，亞伯拉罕是一切未受歌裡而信之人的父，因為雖然亞伯拉罕也有受歌裡，但是他在沒有受歌裡之前就已經因信稱義了，所以他能做一切為受歌裡而信的人的人的父。 2. 第十五節說:「因為律法是惹動忿怒的（或譯：叫人受刑的）；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。」本節前半為什麼說律法是惹動憤怒的呢?因為有律法十， 我們就必須遵守律法，問題是人沒辦法完全遵守律法，這就惹動 神的憤怒。後半段的意思是說，如果沒有律法，自然就沒有違法的行為，也就沒有過犯了。 3. 第十六、十七節說:「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。(第十六節) 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的 神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」(地十七節)」。這兩節至少有三件事情值得一提。首先，人得為( 神的)後嗣是本乎(對 神的)信，而非因其行為，因此世人所領受的就恩屬乎恩( 神的恩典)。第二， 神的應許歸於一切後裔，同時包括屬乎律法的(以色列民)以及效法亞伯拉罕之信的(以色列民以外的民族)。第三，地十七節說亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的 神，可見對保羅來說， 神的大能特別重大的包括叫死人復活以及使無變為有。 祝各位格友平安健康 周二愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20251223(二)9: 47 AM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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