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| 2025/05/09 17:06:20瀏覽350｜回應1｜推薦12 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20250509周五)的研經進度是希伯來書第五章(續「尊榮的大祭司耶穌」及「警告不可離棄真道」) 經文雖然只有十四節 但是膾炙人口的金句以及值得思考的地方卻有很多 本篇鹽菁心得只能就部分重點加以說明 此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 沒有閱讀任何研經工具書 在撰寫本研經心得時自亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一至三節說:「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬 神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或譯：要為罪獻上禮物和祭物）。(第一節) 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。(第二節) 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。(第三節)」。這三節有好幾件事情值得一提。首先，第一節提到大祭司的職責(或功能)是辦理屬 神的事，特別是要獻上禮物和贖罪季。第二，大祭司是從人挑選的(新國際本翻成selected from among men)，因此，耶穌基督也是因為他是完全的人所以可以被選為大祭司。第三，大祭司可以體諒愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困(耶穌一同，參見4:15)。最後，第四節提到大祭司應該為百姓和自己獻計贖罪，可見大祭司也會犯罪，但是耶穌基督這位最終極的大祭司顯然是個例外，也因此耶穌基督可以停止舊約的獻計制度，而開創新約。 2. 第七至十節說:「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。(第七節) 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。(第八節) 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，(第九節) 並蒙 神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。(第十節)」這四節友好幾件事情值得說明，特別是第七節。第七節說「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。」獨到這一節，肯定會有人有一個疑問，就是這節既然說耶穌基督懇求 神讓他免死，而這請求佑盟了應允，那耶穌基督為什麼還會死在十字架上呢?就此，管見以為至少有三種解釋方法。第一，耶穌雖然懇求那能救他免死的 神，可是耶穌的禱告還加上步要照我的意思，乃要照你的意思。因此，耶穌雖然依照 神的意思上了十字架上擔負世人的罪孽，但這還是算神應允他的禱告。第二，根據新國際本的翻譯，耶穌的禱告是被神所聽取(he was heard)，但禱告被 神聽見不等於被 神依照禱告的內容應允。最後一種解釋，耶穌基督雖然死在十字架上，可是他死後三天被 神靠著聖靈的大能復活，既然耶穌基督被 神賦活，某程度上也算就他免死。另外，第九節說「他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」，這裡提到「永遠得就」，這可能被人視為一次得救永遠得就的依據，可是這結晶文也提到永遠得就的前提是順從耶穌基督，因此如果基督徒不在順從主，部見得能永遠得救。最後，第十節提到「蒙 神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司」，這結晶文的依據是詩篇的一百一十篇，祥餐本經卷第七章。 3. 第十二至十四節說:「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將 神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。(第十二節) 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；(第十三節) 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。(地十四節)」由於時間有限，只能簡單講兩點。第一，這裡的綾乃是比喻福音的基本真理，像是神愛世人甚至將他的的獨生子賜給他們，使他們布置滅亡返德永生；而乾糧則是福音核心以外的基督信仰真理，像是一些基督信仰的倫理道德要求。第二，彼得前書第二章也提到玲乃，但是那裏彼得是鼓勵基督徒可木笭乃，兩者是否矛盾?如何調和?值得思考。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 周末愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250509(五)5:06 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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