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| 2026/02/14 16:12:13瀏覽560｜回應0｜推薦5 | |
| [謹以本文慶祝今天(20260214周六)的西洋情人節!]
各位格友平安， 格主今天(20260214周六)的研經進度是以賽亞書第十一章(「耶西的枝子」) 本章共有十六節 算是長度偏短的一章經文 裡面有若干重要的神學內容以及著名的聖經金句 照理說小弟應該多血衣些心得地 不過由於時間有限等因素 本篇鹽菁心得只點出本章的部分要點 此外 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 在今日研經時 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 只研讀了CNV研讀本聖經 在撰寫本研經心得時未參考任何研經工具(但經文是由信望愛的網站剪貼過來的) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一、二節說:「從耶西的本（原文是丕）必發一條；從他根生的枝子必結果實。(第一節) 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。(第二節)」這兩節至少有幾件事情值得一提。首先，第一節提到的耶西是大衛王的父親，因此從耶西的本所發的一條(Branch)就是指耶穌基督，而這條本(梔子)會生果實。第二，在耶穌基督身上必有耶和華的齡。這玲根據第二節，分成三組共六種:第一組是智慧的靈與聰明的齡。智慧的靈是指帶下以公益與公平來管治天下的能力的齡。第二組是謀略與能力的齡。謀略的齡可以參考9:6，耶穌基督是奇妙策士，而(wonderful counselor)，而策士(謀士)的特質就是具有謀略，能對主攻做出好的建議。能力的齡(power)則暗示耶穌基督是全能的神(9:6參見)。第三組是知識與敬畏耶和華的靈。敬畏耶和華是智慧的開端是箴言中反覆多次的教導。 2. 第三至五節說: 「他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；(第三節) 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。(第四節) 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。(第五節)」這三節至少有好幾件事情值得一提。首先，耶西的梔子比以敬畏耶和華為樂，可見敬畏耶和華並不是一件苦差事，這裡的敬畏耶和華雖然NIV翻成fear of the LORD，不過這裡的fear也可以翻成awe，並不是一種負面的害怕，而是一種正面的敬畏。再來，先知提到「行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞」，這句話很有趣，因為現代人常講眼見為憑耳聞為十，好像如果眼見耳聞就是實在的。可是在現代進入AI的時代，AI可以製作出不實的影片，所以眼見耳聞也未必是實在的事情，先知在兩千五六百年前就已經預言到這件事，實在很厲害!第三，第四節說耶穌基督以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，這一方面是指耶穌基督會帶給窮人跟謙卑人公平與公義，另一方面也暗示部會刻意偏袒窮人。最後，第五節的內容可以跟保羅在以弗所書第六章所提到的全富軍裝作比較，雖然有些地方相同，不過具體內容不太依樣。 3. 第六至九節說:「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。(第六節) 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。(第七節) 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。(第八節) 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。(第九節)」這四節至少有兩件事情值得一提。首先，第六節到第九節前半可以與第六十五章新天新帝加以比較，基本上高度醫治。第二，第九節後半則可以參考哈巴書2:14。 祝各位格友平安健康 情人節及春節愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20260214(六)4:12 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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