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| 2024/03/21 15:47:34瀏覽483｜回應1｜推薦17 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20240321周四)的研經進度是希伯來書第九章(「屬世界帳幕中的敬拜」及「基督的血」) 由於時間有限等因素 所以格主在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了尋道本聖經及CNV研讀本聖經這兩本中文的研讀本聖經 並未研讀英文的參考資料 此外 在撰寫本研經心得時亦不參考研經工具書 如有錯漏之處 請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第五節說: 「櫃(按，指約櫃)上面有榮耀基路伯的影罩著施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。」這一節有兩件事值得一提。首先，基路伯是天使的一種，應該屬於高階的天使，有解荊家認為基路伯是 神在天庭的朝臣的代表。關於天使，可參見格煮魚20200412(周日)在本格所發表的「淺論天使及耶和華的使者(全文版)」乙文(https://blog.udn.com/barnabas/132454148 )。此外，關於約櫃及會幕，詳細可參考出埃及記。有解荊家認為有的聖經作者(或其他解荊家)對約櫃及會幕每項細節的屬靈意義都會很有闡述的興趣，但是希伯來書的作者對這些細節反而一筆帶過，而且說不能一一細說，認為十分特別。 2. 第十三、十四節說: 「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，(第十三節) 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給 神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生 神嗎？(第十四節)」這兩節有解荊家強調其推論的方式。簡言之，第十三節講的是比較低層次的情況(用動物的血就可以叫人潔淨成勝)；那麼用基督(三位一體真神中的聖子)的血，豈不是更能讓人潔淨成聖?用法律或是方法論的專業術語，這就是「舉輕以明重」的法學方法(英文是reasoning/argument from lesser to greater)。 3. 第二十二節說: 「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」這裡很有趣的是有提到凡物「差不多」都是用血潔淨的，那例外是什麼呢?可以參考利未記第五章。 4. 第二十七傑說: 「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」有解荊家說，根據這一節經文，可以排除輪迴以及人死後就化為烏有兩個選項。依照小弟的淺見，死後有審判確實排除人死後就化為烏有這個選項，但是並沒有排除輪迴這個選項。雖然該解荊家可能是認為「人人都有一死」是指人死後不會輪迴成為新的生命然後再死一次，不過這個解釋小弟覺得雖然不是完全沒有道理，但似乎不是很堅強，因為「人人都有一死」其實就是說人都會死而已。當然，要採取哪一種解讀，各位格友可以自行判斷。 5. 第二十巴結說: 「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」這裡「並與罪無關」，新國際本的翻譯是:”not to bear sin”，也就是「不是來背負罪」的意思。整節的意思就是說耶穌第一次道成肉身的時候是做贖罪祭，可以說是受苦的耶穌；而第二次再臨，則是拯救等候他的信徒，進入千禧年國或是新天新地(視千禧年觀的不同而有不同的見解)，簡單的說，是以榮耀的耶穌的身分顯現。 以上簡單心得跟大家分享! 祝各位格友平安健康 上班愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20240321(四)3:47 PM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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