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[研經心得]以賽亞書第六十一章(主悅納之年)

2023/11/07 19:46:47瀏覽771｜回應10｜推薦60

各位格友平安，

格主今天(20231107周二)的研經進度是以賽亞書第六十一章(主悅納之年)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
只研讀了尋道本聖經、CNV研讀本聖經、靈火聖經、串珠註釋本聖經及海天書樓啟導版聖經這五本中文的研讀本聖經
並未閱讀英文的研經工具書
此外
在撰寫本鹽菁心得時亦不參考鹽菁工具書
如有錯漏之處
請大家多多包涵並不吝指教!

1. 第一、二節說: 「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；(第一節) 報告耶和華的恩年，和我們　神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，(第二節)」
(1) 第一節的第一句「主耶和華的靈在我身上」，這裡的「我」，有兩解，依照通說見解認為係指耶穌基督(參見路加福音，4:18-21)，不過也有認為係指先知以賽亞，也有認為本句係雙重應驗，先應驗在先知以賽亞身上，後來在耶穌基督身上德著第二次且完全的應驗。
(2) 承上，有解荊家認為「主耶和華的靈在我身上」暗喻三位一體的真理，因為這一短句包括「主耶和華」、「靈」及「我」(耶穌基督)。
(3) 耶穌基督在猶太會堂中念出這兩節，但只念到報告耶和華的恩年為止(參見路加福音4:18-19)，何以如此?依照解荊家的通說，這是因為耶穌基督第一次道成肉身是為了帶來救恩的福音，也就是耶和華的恩年；至於「神報仇的日子」要等到耶穌基督的第二次在林。
(4) 第一節最後「被囚的出監牢」的「被囚的」(prisoners)，新國際本(New International Version)的譯註指出依照希伯來本及七十士譯本，應做「瞎眼的」(the blind)。而耶穌基督引用的經文也做「瞎眼的德看見」，值得參考。

2. 第三節說: 「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」這一段對流亡在外或是被壓迫的以色列子民應該是令人很振奮的應許，賜下四種恩典:賜下華冠(參見第十節)、賜下喜樂油、賜下讚美衣、以及使其被稱為公義樹。

3. 第五、六結說: 「那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。(第五節) 你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們　神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。(第六節)」
(1) 第五節提到外邦人會替以色列子民工作，由於當時放養羊群或是做農夫都很辛苦，所以有外邦仁替以色列子民工作算是神的恩典。
(2) 第六節說「你們倒要稱為耶和華的祭司」，可見以色列子民屆時要做屬靈的領袖，而且這也可以視為是彼得書信中提到人人作祭司的舊約來源。
(3) 「人必稱你們為我們　神的僕役」中的「僕役」新國際本翻成”ministers”，在英文中有部長的意思。

4. 第八節說: 「因為我─耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。」這裡再度強調公平、誠實的重要，同時也是神審判的依據。此外，這裡也提到神與他的子民之間「約」的關係。

5. 第十節說: 「我因耶和華大大歡喜；我的心靠　神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」
(1) 這裡說:「他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上」，有解荊家提出「以拯救為衣」代表神賜給他的子民救恩，而「以公義為袍」則代表神的子民依照神的公義標準來生活。值得參考。
(2) 這裡提到「新郎戴上華冠」，有解荊家提出新郎在婚禮當天戴的頭冠跟祭司戴的頭冠是很類似的。

6. 第十一節說: 「田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」以賽亞書較常出現的主題為公義跟救恩，這裡增加了讚美(另參第三節)，值得思考。

以上簡單心得跟大家分享!

祝各位格友平安健康
工作/上班/休假愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20231107(二)7:46 PM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德

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