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| 2015/10/26 00:03:20瀏覽430｜回應1｜推薦47 | |
佛陀問：「須菩提，你認為呢？如來是否有肉眼？」 須菩提回答：「是的，世尊，如來有肉眼。」 佛陀問：「須菩提，你認爲呢？如來是否有天眼？」 須菩提回答：「是的，世尊，如來有天眼。」 佛陀問：「須菩提，你認爲呢？如來是否有慧眼？」 須菩提回答：「是的，世尊，如來有慧眼。」 佛陀問：「須菩提，你認為呢？如來是否有法眼？」 須菩提回答：「是的，世尊，如來有法眼。」 佛陀問：「須菩提，你認為呢？如來是否有佛眼？」 須菩提回答：「是的，世尊，如來有佛眼。」 佛陀問:「 須菩提，你認為呢？就像恆河之中所有的沙, 佛說這所有的沙是沙嗎?」 須菩提回答：「是的，世尊，如來說是沙。」 佛陀又繼續問了:「須菩提, 你認為如何? 譬如一條恆河中所有的沙, 又有和這些沙子一樣多的恆河, 那麼和這些恆河中沙子一樣多的佛國世界, 其數目是多還是不多?」 須菩提回答：「相當的多，世尊。」
佛陀告訴須菩提: 「你所處的這麼多國土中所有眾生, 所有種種不同的心念如來全都知曉。為什麼呢? 如來說的種種心, 其實並非是真正的心, 只是假名為心。為什麼這樣說呢? 須菩提, 過去的心是不可得到的, 現在的心也是不可得到的, 未來的心一樣不可得到。」
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如來有五眼, 即肉眼, 天眼, 慧眼, 法眼, 佛眼。肉眼是人的肉眼, 即眼所及見, 能分明照見色境; 天眼是天趣之眼, 一般人除了天生的福報外, 藉由修行禪定可以得到天眼; 慧眼是指智慧之眼, 指照見諸法平等、性空的智慧; 法眼是指能徹見一切法之實相, 菩薩為渡化眾生, 以清淨法眼令眾生修行正道; 佛眼是覺者之眼, 指諸佛照破諸法實相, 以慈心觀眾生之眼。
後段佛陀說明了所有眾生的心念其實都非真正的心。主宰一個人的心其實是大腦的思維, 泛指精神層次, 是心、意、識。心在過去, 但其實過去已滅無; 心在現在, 但立即就會成為過去; 心在未來, 但未來還未發生。所以說, 這三種心是不可得, 隨時都在變化, 心, 只是一個代稱, 真正應當要追求的是形而上的自性, 證得覺悟, 自性本空。
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参考書籍:
1.新譯金剛經/徐興無 注譯,侯迺慧 校閱 (三民書局) 2.萬法唯心造。金剛經筆記/侯承業 著 (全佛文化) 3.金剛經. 心經/ 賴永海 主編/ 陳秋平 譯注 (聯經書局) |
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