佛陀接著又說,

[須菩提, 回想過去五百年前, 我做忍辱仙人時, 我在那個世間, 已經不再執著於我相, 人相, 眾生相及壽者相。因此, 須菩提, 身為菩薩, 應當脫離一切既有相狀, 心發出無上正等正覺的菩提心, 不應該執著於色塵而產生心念, 不應該執著於聲塵, 香塵, 味塵, 觸塵, 法塵這些諸塵而產生心念, 內心應該要有清淨的心。如果心中有任何執著, 就是被這些相狀困住。因此, 佛所說的菩薩心念, 即不應該執著於色相布施。須菩提, 菩薩為了有利一切眾生, 應該如此進行布施。如來所說的一切因緣和合產生的諸相, 只是假名的相狀, 又說一切的眾生並非真實的眾生。]

[須菩提, 如來是講真話的人, 講實話的人, 講合理話的人, 不是說謊話的人, 也不是講怪異話的人。須菩提, 如來所證得的佛法, 既非實有, 也非虛無。須菩提, 如果菩薩的心理有執著於法相而進行布施, 就如同人進入黑暗, 什麼也看不見。如果菩薩的心理不執著於任何法相而進行布施, 就如同人的雙眼, 在日光的照耀下, 能夠清楚地看見各種各樣的形色。

[須菩提, 未來的世紀, 假如有善男子, 善女子能夠在此經文中信受讀誦, 即是如來用佛的智慧知悉此人, 也可以悉見此人, 一定能成就無量無邊功德。]

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虛實之間, 相狀無名。無住六塵, 無所執著。本篇仍然再次闡述了無住相的意旨, 所有凡塵所見, 色, 聲, 香, 味, 觸, 法, 內心皆應不執著此六塵, 不被困住, 才能心生清淨, 如同澄淨雙眼, 清楚地看見各種色法一樣。

所有因緣和合所產生的表相, 皆為虛假, 只是假名的相狀, 連身為眾生的我們也並非真實的眾生。是故, 塵世中, 緣起緣滅, 因緣聚散, 也應當隨性隨緣, 不執著不強求, 把握當下足矣。明心見性, 誦讀此經並受持後以此智慧布施, 成就無量無邊功德, 人人皆是佛陀。