這時, 須菩提向佛陀請示: [世尊, 我們應當如何來稱呼這部經典? 我們又應該怎樣受持奉行這部經典?]

佛陀回答:

[這部經就取名為《金剛般若波羅蜜經》,以此為名, 你應當奉持。為什麼這麼說呢? 須菩提, 因為佛所說的般若波羅蜜, 並非實際的般若波羅蜜, 而僅是名相上稱之般若波羅蜜。須菩提, 你認為呢? 如來對於佛法, 是否有所闡述? ]

須菩提對佛陀說: [世尊, 如來對於佛法並無闡述。]

佛陀又再問: [須菩提, 你認為如何? 你認為三千大千世界裡所有的微塵, 算得上多嗎?] 

須菩提回答: [相當多了! 世尊。]

佛陀說: [ 須菩提, 所有的微塵, 如來說不是微塵, 只是假名叫做微塵。如來所稱的世界, 並非真實的世界, 只是假名為世界而已。]

[須菩提, 你認為如何? 是否能夠用如來的三十二種相貌來認識真正的如來呢?]

須菩提: [不可以的, 世尊。不能僅憑如來的三十二種相貌來認識如來。為什麼這麼說, 如來所稱的三十二種相貌, 並非真實形相, 只是因緣和合的假名三十二種相貌。]

佛陀又說: [須菩提, 假如有善男, 善女以像恆河沙數那樣多的身體和生命來布施, 又假使有人能夠從此經文中  , 甚至只是信仰奉持其中的四句偈, 去向別人闡述, 他所得到的福報就更多了。 ]

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本篇佛陀以假, 真和空來說明佛法的真義。又以般若波羅蜜, 微塵, 大千世界及如來三十二種相貌來比喻說明, 凡我們所見, 並非表相所見, 因緣假相, 本無自體, 故只是一個假名而已。意即要人不能執著於所見一切, 要不住相。

至於布施, 之前提及用充滿三千大千世界的七寶來布施, 又以恆河沙數那樣多的三千大千世界的七寶來布施, 現在是用恆河沙數那樣多的身命來布施, 不論是外施(七寶布施)或內施(身命布施), 都不及於受持此經文後的再去幫助別人, 其所受到的福德也就更多了。

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参考書籍:

1.新譯金剛經/徐興無 注譯,侯迺慧 校閱 (三民書局)

2.萬法唯心造。金剛經筆記/侯承業 著 (全佛文化)

3.金剛經. 心經/ 賴永海 主編/ 陳秋平 譯注 (聯經書局)