生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。

生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！

是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。

老師比我年長，他聽到道理本來比我早，我跟他學。

老師比我小，他聽到道理竟也比我早，我還跟他學。

我找老師時可不用管他年紀比我大還是比我小！

所以說不分貴賤，不管老少；誰懂得道理，我就叫他老師，跟他學。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。

今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。

是故聖益聖，愚益愚；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

唉！求師問學這個作法中斷已經久囉！想要世人無惑啊！難！

過去時代出現過的了不起的聖人，他們超越凡人很多，可還跟著老師請教啊！

現在的凡人，資質比起過去的聖人，那差多了！但卻恥於求師問學！

搞到最後，高明的越高明，吊車尾的更加吊車尾；高下不同的表現，正是因為肯不肯求師問學啊！

愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉！

惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道，解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解；或師焉，或不焉；小學而大遺，吾未見其明也。

大人因為愛孩子，就費心思為孩子選擇好老師來指導；可大人自己勒，卻恥於求師！

這還真是搞不清楚勒！小朋友的老師，只是教教小朋友唸書，學習句子罷了！與傳授道理，解答疑惑並不相關！

小朋友文句讀不通，就急急找個老師來教導；大人人生路上有了疑惑，卻不肯求師問道？小地方認真搞，大關節卻打馬虎眼？這樣的處理模式實在是欠缺智慧啊！

巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；

士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。

問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。

嗚呼！師道之不復可知矣。

巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒；今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 

巫師、醫師、樂師以及從事各種手藝的工匠，他們都是師徒制上來的，並不以跟著師傅為恥；而士大夫這些知識份子哪！只要一提到「老師」、「弟子」，就一團人圍著看笑話。

問他為什麼發笑？他回答說：「他和他年紀相當，所懂得的也差不多啊！卻一個老師，一個學生的好笑！」這一對師生啊！若是老師的地位比學生低，那這個學生就會被虧成自作賤，不顧體面啦！若是反過來，老師的地位比學生高，那顯然這個學生就是在別有用心地巴大腿，攀關係，鑽門路啦！

唉！求師問學這個作法不可能恢復，是可想而知的啦！

巫師、醫師、樂師以及從事各種手藝的工匠，都是智識階層所看不起的社會底層；然而今天智識份子的判斷力卻反不及這些工匠，這豈不是天下怪事！

聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。

孔子曰：「三人行，必有我師。」

是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

至聖先師孔子常常請教各類專家：問郯子官職、問萇弘古樂、問師襄彈琴、問老子禮制。郯子這一些專家並沒有孔子賢能啊！可是因為他們的專業表現突出，所以孔子放低姿態，謙恭請益。

孔子說：「和他人在一起時，我一定能從他們身上得到學習。」

所以其實是：弟子不一定比老師遲鈍，老師不一定比弟子賢能；不過只是老師比弟子先學到，老師比弟子專業，這樣而已啊！

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，請學於余。

余嘉其能行古道，作師說以貽之。 

李蟠這個年輕人，才十七歲，對古文感到興趣，六書經傳都有涉獵；不拘於恥學於師的不良風氣，跑來問我關於儒學儒術的問題。

我嘉勉他能力行孔子多方請益的作法，於是寫這篇師說相贈，鼓勵鼓勵他。